人在自然生态中，以相对独立的生命系统而存在，自身就有互相联系的若干系统组成一个完整的有机体。作为人的本身有很强的调节功能，对疾病有很强的自愈力。道家内丹术认为人体正常的生理结构是最合乎自然，也是最合理的，所谓“阴平阳秘，精神乃治”。人体自身有免疫力，有抵御疾病的功能。宇宙是一个天体是一个太极，人体也是一个太极。王宗岳的《太极拳论》曰“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由无极而太极，由太极而有阴阳，阴阳为万物之母。所谓“阴阳者天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳充满了对立的矛盾关系，太极图形象地概括说明太极生两仪，两仪之中有阴阳开合，循环不息。静中有动，动中有静；阴中有阳，阳中有阴；即柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济，阴阳平衡，百病难侵。

    《长生胎元神用经》云“知至道者天不煞，服元气者地不灭。只在已身，用心精微，命乃长久”。所以有“身内自有长生药，外边采取枉从劳”之说。精、气、神三品是道家炼丹之药，上药者，炼精化气，炼气成神，炼神合道，这是七返九还之要决，所谓“借问因何是我身，不离精气与元神”。太极拳练的也是精气神，从丹田着手，太极拳之修炼与道家内丹功其内涵皆同，所谓同条共贯。修丹之要在乎玄牝，欲立玄牝，先要固本根，本根之本，元精是也，精即是元气所化。太极拳要求气沉丹田，是意、气、神、形的修持，丹田是能量转换以及积聚能量的仓库。赵堡太极拳第四代传人王柏青著有《太极丹功义诠》曰“神形意气能一处，移山倒海翻乾坤。阴催阳转阳催阴，可知玄奥在腹心。丹田一转璇机活，舒合恬逸动无尘。熟晓腹气圆活真，调腑理脏顺经筋。若得寿高神体健，不枉当初勤炼身”。

    太极拳有虚领顶劲、立身正中，在炼功中身体要始终与神抱一，神不失散，专心致柔，虚心弱志。《参同契》曰“真人潜深渊，浮游守规中”。老子曰：“多言数穷，不如守中正”。太极拳是守中抱一的浑元体，也就是将后天之拙力松净，回归到初生婴儿那样的柔软之身躯。越柔软然后内劲越坚，欲要柔软，必须神静，神静才能感知身体的知觉。以心行气，以气运身。只有消除后天之拙力，这样才能做到心与意的结合，才能激发人体之潜能。太极者为先天之气。后天者分为阴阳两仪，阳长阴消，相互制约，阳主动而阴主静，动中有静，静中犹动，太极之理，亦是阴阳之理。太极拳是以“守常抱一”、“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔．能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?”武当赵堡太极拳第二代宗师邢喜怀，对此有精僻的见解：“一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。是以云，其妙者，‘一’也，其窍者‘中’也”。所以守中者亦阴亦阳，为阴中之阳，阳中之阴，不偏不依。太极拳贯串了阴阳两仪，万物变化亦在于此。“守常抱一”、“浮游守规中”，能守中者圣人也。太极拳把守中抱一放在首要地位，正是在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交媾之乡，人一身天地之正中。太极拳者性命双修之术，自古有之，所谓“性由自悟，命假师传”。武当赵堡太极拳历代以道家丹功理论来指导修炼太极拳术。本门二师祖邢喜怀著《太极拳说》曰：“夫太极拳者，性命双修之学也。性者天，上潜于顶，顶乃性之根；命者海，下潜于脐，脐乃命之蒂。故知双修之道，在天根海蒂之合也。真意为其中使，而有所验”。所以太极拳的修炼即是道家性命双修之道，历代宗师都有著作论述。《太极秘术》的发现，无疑是当今太极拳术的重要资料，虽不能得之全貌而遗憾。它填补了赵堡太极拳历代宗师的理论，太极拳是以道家哲学理论为基础，结合内丹术的修炼。通过太极拳的修炼、体悟，可以达到健康、长寿、悟道、结丹、思维过人，反应敏捷，鹤发而童颜，太极拳道玄之又玄，既简又玄，关键在悟，在体悟中而渐懂劲，又能感悟太极拳之奥妙，轻灵而柔韧，飘逸而自然，宁静而致远，意聚神凝，至虚神明，感知生灵之妙悟，天地万物之理，无为而无所不为。此即太极拳之真意，法演先天，道肇生化。大之而立天地，小之而悉秋毫，也是我们追求太极的最高境界。