——太极拳的纲领是“正、静、清、和”
简析：
纲领，即大纲和要领，泛指为最高指导原则。
昔有“国学大师、楚辞泰斗”文怀沙先生在《文子三十三字箴言》中，用“正、清、和”三字概括中国传统文化的精髓，并注释：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并宏扬斯三气也。”姑且不论“三气”归纳得是否准确精当，但细审“正、清、和”三字，在浅层次上归纳中国传统文化也还说得过去。窃以为，此三气若再加一“静”气，引进到太极拳中，即 “正、静、清、和”四字就可以成为太极拳的纲领，是我们必须严格信奉和坚持的原则了。
太极拳的要求甚繁甚多，诸如《十要》、《五字诀》等，头手身脚，里里外外均有明确要求，几不可同时尽习。雅轩先生讲，“我是抓大体，不琐琐碎碎的在局部上找。”何为大体？即能详而统之统而察之之纲领也，纲领立，方不举手无措，投足无方。
“正、静、清、和”何解：简言之：身正、心静、神清、气和。正者中也，中则恒定；静者安也，安则神聚，清者轻也，轻则灵虚；和者匀也，匀则谐顺。再言之：一无所偏则为正，一念不起则为静，一尘不染则为清，一视同仁则为和。正则“致中和”，恃中则不偏不倚，无过不及，所谓庄严自有也；静则“守静笃”，静则无所不应，所谓我独知人也；清则“致虚极”，虚则无所不容，所谓人不知我也；和则“不争”，尚和者“不争而善胜”，所谓“无为无不为”也。余以为，太极拳参透“正、静、清、和”四字精神，正是实践贯通并宏扬太极拳之大道捷径。
一句话学太极拳10
——太极拳首重精神；其次，重下不重上，重内不重外，重身不重手，重竖不重横，重意不重力，重虚不重实。
简析：
所谓重，即重要，需要重视的意思。“首重精神”，指太极拳要把精神的锻炼摆在最为重要的位置。何谓精神？精是精力，神是神智，人有精神，则活力旺盛，生机勃勃。故老拳论有：“全身意在精神”。
“所谓神者，周身虚灵之气势，莫测之动作，轻快变化之谓也。非咬牙瞪眼，努力使气之说。”李雅轩还指出：“太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。”因此，“若练时剑拔弩张，神气外露，则神气耗费，焉有充实之日，用时焉能有惊人之动作”。那精神又如何练呢？老拳论的要求是“内固精神，外示安逸”，《十三势行功心解》必须“神意内含，以存静养，劲道始有收藏” 。而“心存静养，形如半睡，从表面上看来，像是无聊，然而却内藏无限动机，精微细奥，普照全身。......非此不能养出清醒之头脑，养出灵觉的智慧，养出充实的中气和疗养疾病的效果，才能领会其中的道理”。雅翁明确指出了精神的具体的练法是“养”：“太极拳在初着手时，就要在稳静上用思想，养精神、养中气、养灵智、养良知、养悟性、养灵感，以俟将这些东西充实起来，身体的健康和技术的技击方法也就自会有良好的效果，不待谋求也。”（李雅轩语）雅翁一连串的都是“养”字，而且不是“练筋骨、练皮肉”。可见，蓄养“精神”才是习练太极拳最为重要的方法。
而“重”又极易产生偏重、侧重，所以此句话“其次”以下的“重”都是偏重侧重的意思。有偏侧的话说出来就是错的，但又不得不说。为什么说它错呢，因为太极拳是无为的中和的不能偏颇的，若有所偏重，即“挂一漏万”。但为什么又不得不说呢？在上下、内外、横竖、虚实、身手、用意用力等这一对一对的矛盾中，不可能面面俱到，不得不有所侧重。所以这句不该说而又不得不说的话，是极其重要的，初学者宜按此练习用功。2011-3-20
重下不重上：“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。《太极拳论》
重内不重外：“凡此皆是意，不在外面”。《太极拳论》
重身不重手：“太极不动手，动手非太极”。《杨澄甫语》
重竖不重横：顶天立地之意，“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”《十三势歌诀》
重意不重力：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣” 《十三势歌诀》
重虚不重实：“其妙处全在虚无。”（李雅轩语）
附：
“学书通于学仙，炼神为最上，炼气次之，炼形又次之。”（清.刘熙载语）
太极拳的四步功夫：“练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚。”（李雅轩）
