太极拳心经
——从一则谜语所想到的太极拳境界
王志远
五管不用。此处之五管者，“心”、眼、耳、鼻、口也。
“心”是生理、精神合一的代名词，儒曰灵台，道曰灵关，释曰灵山，三教同一法门，总不外灵明一窍。“心”、眼、耳、鼻、口对应之脏腑分别为心、肝、肾、脾、胆。心之神发于目，则谓之视；肾之精发于耳，则谓之听；脾之魂发于鼻，则谓之嗅；胆之魄发于口，则谓之言。五管是人体的物质性感观，是适应物质世界交流的，人类的感知学识往往来自五管。然而在某种意义上说，人的失误就在于低水平的感知器官，耳目等五管对人的制约束缚和封闭。从而使感觉水平局限停留在这种只知有物，不知有气的愚昧状态。只知用“心”去求静，一有用心，则“君心正闹着”，早已不静了。只知用眼去观察，见真是真，见假是假，则真假难辨。只知用耳去察听，听是皆是，听非皆非，则是非难分。只知用鼻去嗅闻，闻香是香，闻臭是臭，则香臭难分。只知用口去说道，说道是道，说理是理，则道理难明。缘因其所知，所能、所有皆是实相，则心必为见色闻声的实相所动而牵将去，若一向去则心便坏了。诸事缘于心，心一乱，甚么都乱。方寸既乱，自然做不到一尘不染，万境皆空，心法双泯，物我两忘，则不能修身以正其心。所以太极拳练拳行功要求含其光明，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，一意冥心，静想中处，抱元守一，渐至泊然不动，精神附于守而不外驰气，维蕴于中而不旁溢。以求魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍（涌泉、劳宫）漏。直至真续力久，日月已足，效验既形，然后引达，以至于无漏。此即《老子》所谓：“塞其兑，闭其户，终身不勤。”亦即“五管不用”。太极拳采用内感、内想、内视、内听、内息的五内心法，进行内部环境的净化、平衡、改造和锻炼，为的是让五管渐渐少外用，以至不外用。眼不视（视而不见）而魂在肝，耳不闻（听而不闻）而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，经过多年的炼养升华，一旦用不着耳目等器官，就开启了大道之门，超五管的功能，超五管的全息感知，超级的“天人感应”现象就出来了。此即所谓“闭住五管天地通”。通则灵，“灵”这一先天的自然之能，包含了灵通、灵察、灵知等灵感和机灵。正是这超越了五管感知的灵感灵应，体证了太极拳“真空化妙有”的灵机妙用，应验了太极拳“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵应之能。此皆“五管不用”虚灵不昧之精神象征。(待续)
