太极拳心经

——从一则谜语所想到的太极拳境界

王志远

　　六神无主。神的含义，在我国的传统文化中是具有多种意义的。这里的神是指人的机能活动和功能状态。而不是人们通常所指的“人格神”或造化主。

　　道家认为人之五脏、六腑、骨骸都有神。这里的“六神”是心神、肺神、肝神、肾神、脾神、胆神。心神名丹元，字守灵，主理血脉，调和荣卫，调适寒热，其华在面，开窍于舌。肺神名皓华，字虚成，主皮毛，主气之敷布，肃降和通调水道，其华在毛，开窍于鼻。肝神名龙烟，字含明，主筋膜，主荣卫，主司疏泄，降浊升清，调和阴阳，其华在爪，开窍于目。肾神名玄冥，字育婴，主骨主髓，主藏纳脏腑津液，为津液之源，补益脑髓，其华在发，开窍于耳及后阴。脾神名常在，字魂停，主肌肉、四肢，主司水谷的运化和津液的传输。其华在唇四白，开窍于口。胆神名龙曜，字威明，主诸气力，主决断，受纳六腑之精汁，其华在面。所谓“华”者，《东坡全集·大还丹》解释说：“凡作而有声，发而为光，流而为味，蓄而为力，浮而为色，沉而为膏者，皆其华也。”

　　太凡拳家均主张“六神有主”，此有主是指六神各守其职。然而不得承传的太极拳家总是不适当的强调“六神有主”，认为只有五脏六腑的强劲，才能功臻上乘。从而一味的强化后天，陷入了“妄动”有为的苦练，忽略甚至忘了弱化后天，强化先天而无为的“静修”，违背了太极拳“专气致柔能婴儿”唯一正确的修炼之道。须知“六神有主”，从而使和“六神”与之对应的识神（六识），各自为政，独霸一方，不遵朝纲，不尊朝令。就会象势力强大的诸侯和专横拔扈的军阀，欺负势单力薄的君子“元神”（附注：所谓识神，是思虑之神，是人认识事物的能力，具有后天推理、判断的常意识，与元神相对。所谓元神即先天遗传的无意识，一种净而不染、极清醒而无思维的精神状态）。长此以往，就会朝政倾颓，君臣易位，而乾坤颠倒，天下大乱。太极修炼也就无法“抱元守一”。一者，道之根，德之蒂，气之始，劲之宗，命之所系，众心之主也；与太无合体，与大道同心，与自然同性，太极也。太极一者，千变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归一，劲一之妙，自顶至足，内之脏腑，筋骨膜络；外之肌肤，四肢百骸；内外相联，前后相需，破之不开，撞之不散。上下相随，阴阳相连，一以贯之，其斯之谓。而其为也，一心一意，当时而静，静无不静，寂然湛然，表里上下，全无参差牵挂之意；聚精会神，伺机而动，动无不动，前后左右，均无犹疑抽扯之形。方能动静浑然，而劲归于一。劲一之功，积日有益，久练而成，功惟自进，不可躐等，按步就序，循序前进，然后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，散而统之，分而合之，总归于一劲，亦总归于一气。如若劲不能整统，气不能浑一，则太极拳也就练有势而法无效也。所以有学养的太极拳家总是主张“六腑五脏神体精，皆在心内运天经”。即认为五脏六腑均为精气神形的统一体，其所有的功能活动均应以心（元神）为主宰。即拳论之所谓“神为主帅，身为驱使”，“意气君来骨肉臣”。正如《讲义》所说：“人身脏腑所以能有功者，皆神为主宰也。心与神共为物，其静谓之心，其动谓之神。”所以只有当六神（有意识）让位元神（无意识），六神无主（去意识），元神自主，才能总统五脏，协调六腑。操拳练心才能合于自然天道，养气柔体，养气存真，进入虚无生妙有。可与元始相比肩之境。太极拳家不可不识不悟耳。(待续)