接上期
六、太极拳的软、轻、重、灵
软是外似绵软，而刚实蕴于内。太极拳中讲的软，并非是不用力和没有力的软塌，没练过拳的人的懈软，而是不用拙力的柔。柔在前、刚紧随其后，为的是以柔在前便于试探对方的来势，一旦得机，再用刚劲发手，这就是“接劲为柔，发劲为刚”原则的体现。
轻是保证全身内外充分放松的必要措施。所谓“一举动，周身俱要轻灵”、“每打一势，轻轻运行。默识揣摩，惟以意思运行”。只有越省力越好的“轻”的练法，动作才能越练越灵活，不轻就不能松，不松就不能灵活，听探顺化，沾粘走转全是在轻的基础上进行的。
太极拳的轻缓，正是为了求得重快。能轻则能松，能松则能重快，能重快则发放才有保证。在轻缓有了功夫以后，即可以随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮，轻快沉稳方为得宜。
太极拳在轻重用力方面是随重用轻，随轻使重，充分发挥轻重的效能。拳诀说：“双重行不通，单重倒成功”。就是说，双重是力与力争，相持不下，我欲去，你欲来，结果是力大胜力小；单重是我用力击出时，使对方失去抵抗力，达到我发着用手的目的。能有此种能力，必有纯熟的“随”的功夫。单重用得好，就可以使对方落到空处。所以说用重不如用轻，用轻不如用空。能够运用使对方处处落空，这在武技上可以说是最上的高手。
事实上，太极拳竞技中的轻重，是指由我方确定一定强度的劲力作为基准去衡量对方劲力的质量。我方的劲力就是天平上的砝码，对方的劲力则是未知重量的物体，通过接手时的比较和运动过程中的“秤量”来确定对方的轻重，即“权彼来力之大小，丝毫不差”，以达到技击较量中的“重里显轻勿销停”或“重里显轻必发手”以制敌的效果。拳诀说．“你轻我也轻，你重我来撑；你缩我用崩，沉拔翘板功，弹你必腾空”。就是轻重用技的真实写照。
“灵”，精敏神巧全在于灵。灵是轻的发展，在轻的基础上发展灵，方能达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的高度敏感的“灵”。如此反复锻炼，始能做到快慢轻重，随心所欲。听探之准确，化发之机智，即是灵的表现。
七、独具特色的太极拳慢练法
太极拳通过慢练来摧僵化柔，时时调整身法，纠正错误，求得意、气、劲、形的完美结合，达到“浑然一体，周身一家”的境界。
这种训练看起来似以缓慢为基调，但这正是太极拳速度素质训练的有效办法。俗话说慢拉劲快开弓，这种缓慢的然而是不断进行的意气、身法、内劲的调节训练，即如不断反复地进行张弓的练习一样，经过一段时间的训练，做到了姿势正确，又能将弓拉得满满的(即逐渐增长了浑厚，沉重而饱满的内功)，那么，只要箭一搭上，自然一触即发，迅不可挡。拳论说：“彼挨我何处，我意即到何处，气也从之而出，如响斯应，疾如电掣”。到了这种阶段，实际上已完成了由慢到快的转入，进入“慢能慢到十分，快能快到十分”、“动急则急应，动缓则缓随”的境界了。
八、太极拳击的“动”与“静”
太极拳的“动”，是意动、气动、劲动三者紧密结合。所谓“一动无有不动”，不能简单地理解为身体外部各个部分都在动(这种动产生的结果是涣散的、无威力的)，而应理解为在意、气的统领下，内劲通过外形表现出来的全身协凋，节节贯通。
太极拳的“静”也不能单纯地理解为身体外形上的静止，而应该认识到这种静是在精神高度集中下的镇静自若，是保持高度警惕，随时准备根据外来信号作出反应的冷静。所谓“一静无有不静”，应理解为全身处处调整好了，达到浑然一气，周身一家，蓄劲待发的状态，也只有这样，才能产生使对方不战自怯的威慑力量。
箭搭在弦上，弓被拉得满满的，这时尽管箭是静止的，可是谁都知道它将一触即发。
当老鹰抓兔子时，它的运动方向和速度是随时根据兔子奔跑逃窜的方向和速度来变化，这个运动过程包含有始终把握住主动权的冷静，即经云：“形如捕免之鹘”。
猫抓老鼠时，眼睛紧紧盯住它，并悄悄地接近它，这里面包含着高度集中精神的镇静。经云“静中触动，动犹静，因敌变化示神奇”、“神如捕鼠之猫”正是此意。
运动中，当对方主动出劲时，则正中我下怀，我正好用“以静御动”的原则，做到“动急则急应，动缓则缓随”。当对方不进攻，想与我对峙时，我可主动出劲，迫使对方作出反应，破坏对方的静。此时看起来似我方先动，但这种动是“于不丢不顶中讨消息”，即引诱，是探知对方反应劲路的动，是像鹰捕兔子那样的把握主动权，保持冷静的动。即所谓“虽动犹静”，并且，讨得消息后，立即作出调整，迅速完成由动到静的转换，然后于对方发劲之前，先于对方，将对方击出，做到“彼微动，己先动”后发先至，先发制人。
九、太极拳中的松紧关系
松指的是身肢放松，紧指的是周身或局部在一刹那间的骤然用力。单纯的松是“懈”，单纯的紧是“僵”。懈则软弱无力，僵则滞重呆板。故要“松而不懈，紧而不僵”，在应敌时，松是手段紧才是目的。也就是说，松是为紧服务的。比如，与敌接触时，先要全身放松，触敌之后，骤然一紧，惊弹之力，方能产生。但是，必须清楚一个问题，那就是没有经过训练的人，即一般人所谓的“放松(这是人人都会轻而易举做到的)”，在拳术技击的立场上讲，实质上是懈，是一种拳病，并非真正技击意义上的松。没有受过训练的人的紧，是硬、僵滞，并非技击意义上那种发自体内的浑厚的、整体力的爆发状态的紧，其效果是大不一样的。
在运动过程中，要具体情况具体分析。究竟是松好，还是紧好，松到什么程度，紧到什么地步，都离不开当时所遇的情况。如对方向我进攻，我一味地松，结果被对方冲垮了防线让对方进来了，对我造成了威胁，这时的松就错了，而换一种情况，当对方向后拉我的时候，我一松叫他落了空。没拉动，他反而失去了重心，这时的松就对了。紧也是一样，发劲时就要调动全身一切能量，在一瞬间浑身一紧，这时就不是怕紧，而是唯恐紧得不够。还要利用假借刺激精神状态的激发，目的也是为了发挥出更大的内劲力量。当然总的说起来，练拳以至应用都是松的时候多，紧的时候少，松是经常性的，紧只是一瞬间。
十、太极拳中的柔与刚
由于对劲的刚、柔和对刚劲、柔劲缺乏正确的理解，导致一些人以劲力的大小、轻重作为区分刚劲、柔劲的标志，误认为劲力大就是刚劲，劲力小就是柔劲。因此，他们在练太极拳推手的初级阶段，为了重点锻炼粘走相随，不丢不项的功法时，常常因片面追求柔劲而忽视甚至抛弃了劲中的刚性，于是出手和对手相粘，只是轻轻挨着，在粘着点上没有适度的劲(抵抗性)，运动起来松松吊吊，呈现出一派典型的、虚到全然无力(懈)的状态。当对方稍微用劲按来，轻易地便将其势按匾，贴身而动摇了桩步(犯“匾”)，或者当对方快速回手撤退时，又因缺乏弹性而来不及伸手进身粘随(犯“丢”)。这种推法，完全丧失了武术的对抗性，因而也起不到锻炼技击的作用。
拳经云“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚”，也就是说用刚不可无柔，无柔刚环绕不速；用柔不可无刚，无刚则摧迫不捷。运动之功久，摧僵化柔，积柔成刚，刚柔相济，粘连沾随，腾闪抖空，掤捋挤按，采挒肘靠无不得其自然。必须清楚：太极拳的柔，是软中有硬，真柔表现在按之则下，起之则上，可以上下相随，才是柔中有刚，外柔内刚。有了这种真柔的功夫，才不易被人攻破。又如用刚劲进攻对方的虚式时，要柔劲紧随刚之后，才叫真刚。如果刚中没有柔劲在后支援的力量，这种刚就容易被折断。只有意识上形成刚柔相济的状态，才能够做到欲刚能刚，欲柔能柔，刚柔随心所欲。
技击搏击中的刚是指随机迅速将隐于内的全身之力聚于一点，在一刹那间迅如奔雷地爆发出来的，无坚不摧的劲力。有了这种疾用骤发，迅猛刚实发人的爆发劲，才真正练好了刚劲。只有练好了刚劲，才能进而再追求高妙的柔化劲。但在追求柔化劲的阶段，也不可削弱对刚劲的培植。如果抛掉刚劲而单练柔劲或化劲，最终是没法求得的。如果丢掉刚劲，放弃发人本钱的提高，就等于去掉了根本，什么抖劲、炸劲、凌空劲等等高难劲路，就更无从求得，甚至会得不偿失。只有走对了路，把刚劲首先真正练好了，再把发劲的过渡动作从自然、轻松的技术分解中，求得缓动骤发，沾身纵劲，无坚不摧。由练精化气，而至练气化神，运用而又熟练之，自然渐渐地就会气沛神盈，妙劲会逐得之。到此地步方至柔极自化，周身通灵，由气沛神盈，而至虚极静笃，则练神还虚，沾哪哪有，渐及不意而发，则化劲亦可逐得，自体动作成了高度的自动化，随时可以应付对方的任何攻击。但是，这必须通过实践，才能体会。当然，如果刚劲根本没有练好，竞想提前升极，求得“引进落空”、“四两拨千斤”，那就只能以失望而告终。(全文完)
