(1)上有虚灵之神,中有腰脊之劲,下有丹田之气,三者合一,内外一体,动作无不适宜矣。然一切皆由自然中求之,不可在局部上找。若专想沉气必为气滞,如专想提神必为神拘,非大道自然之功矣。
功夫不外神、气、体三者之修练,然以练神为主,练气次之,练体为初步。所谓神者,周身虚灵之气势,莫测之动作,轻快变化之谓也。所谓气者,呼吸沉着之气,非强行呼吸之谓。所谓体者,稳静安舒,动作轻灵之谓。练神者不离气,不离体,不过以神为主。练气者,亦有神,亦有体,不过神的成份少。练体者,亦有神,亦有气,不过不知神之妙用耳。
[评赏] 清刘熙载曰:“学书通于学仙,练神最上,练气次之,练形又次之。”虽谈书法,但学书与修道,其理一贯。练太极拳者,若同时习练中国书法,不仅有文武互补之益,兼得异曲同工之妙,不亦乐乎。
如何修炼,雅翁强调,神也好,意也好,体也好,既有主次之分,更要“不可在局部上找,由自然中求之”。
“专想提神”则必为神拘,“专想沉气”则必为气滞,太极拳最忌“专想”,一有专想,则挂一漏万矣。
太极拳追求的是“大道自然之功!”切记。
(2)练太极功夫者,练时不可参杂外功之思想,否则必流入歧途;不可与外功拳兼行并练,否则徒劳而无功。
吾们太极拳功夫是内功,是气功,是柔功,是静功。在练太极拳是时,应当本着这个道理练。要用内劲,不用外劲;要用暗劲,不用明劲;要用松软沉重之弹劲,不用刚硬之僵劲。
太极拳之不用力,不是将身体弄成了懈懈怠怠,而是要有意识的沉着,精神的贯注,气势的鼓荡。
练太极拳要时时刻刻保持它的纯洁性。
太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲。其它拳门是讲神气活现、刚柔相济的劲。太极拳是神意内敛,外家拳是精神外露。内外功的区别就在于此。
练功其主要者,是在于蓄气养神上下功夫。心存静养,形如半睡,从表面上看来,象是无聊,然而却内藏无限的动机,精微细奥,普照全身。
有虚灵之气势,有腰腿之轻妙,有神气之充实,有气派之庄严,有动作之冷快。用之修身,则延年益寿;用之自卫,则防身御侮。
[评赏]保持太极拳的纯洁性,雅翁最担忧的歧途就是外功拳思想方法对太极拳的引诱。急功近利者,必犯此条,争强好胜者,必犯此条。
雅翁对内外功还专门作了区别比较,外功拳的特点是:神气活现、刚柔相济、神意内敛;那么太极拳的功夫是怎样的呢:轻灵虚无、稳静松软、神意内敛。因此,太极拳是意识沉着、精神贯注、气势鼓荡。
特别注意,雅翁把刚柔相济列为外功拳哟。
“决不是懈懈怠怠”,把“松”作为追求的目标者应认真体会。
心存静养,则精神必不外露,不存“专想”,则能普照全身。蓄气养神,自藏无限动机,稳静安舒,中和之气必备。太极拳内功之精微细奥,尽在此也。能如是,则腰腿轻妙、神气充实、气派庄严、动作冷快,防身御侮,延年益寿。
这就是纯正的太极拳。
(3)太极拳之刚柔相济,是在技击中有忽刚忽柔,要轻则百无所有;要重则无坚不摧。这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。吾辈练拳,以全心全意的去相想松,而尚不能将身势松得干净。如在练功时,心中先存着一个刚柔相济的思想,哪还能将身势松得干净,而没有一点拘滞别扭之力了吗。
[评赏]刚柔相济,刚柔相济,害了多少太极拳家哟。雅翁这才把刚柔相济说明白了。一般而言,凡追求刚柔相济者,往往仅得其世俗之刚,即雅翁所最为担忧的掺杂外功拳的思想,得此刚,离太极拳道远矣。
老氏抱雌守弱,决无刚柔相济之说。并谓上善若水,水为至柔,随遇成形,常处下而为王。其刚则表现为洪水滔天,巨浪海啸,皆水之柔质未变而势已至刚也,非水凝结为冰之刚,即液体之柔变固体之刚也。