笔者自幼嗜武，尤爱内家拳、剑及保健功法。少时在少体校开始太极拳训练，后得多位名师指点，渐悟其谛，数十年来在国际国内武术、太极拳、剑大型比赛中多次荣获金牌；并在省市办班授艺，深得广大拳艺爱好者和国际友人赞赏，为探索弘扬传统文化作了不懈努力。上世纪九十年代初，又际遇著名中医学家、医学养生家、真气运行学派创始人李少波教授学练真法，机缘相投，顿得垂青，收为弟子。随后练功朝夕不辍，功夫益进，太极拳、剑及真气运行动、静功法都达到一定的境界，在真法和太极拳理论方面也多有心得。真法与太极均以动静相兼、一气流行为主旨，其理相通，其义相融，两者兼练更是相得益彰。兹就太极拳与真法功理功法的兼融特征概述如下：

    真气运行源自医道，功在治病延年

    李少波真气运行保健养生功法系列包括静功和动功。静功以五步功法为基础，又可随五步功法静坐法、混元桩和五龙蛰法睡功修炼不同阶段、不同层次(真气搏聚法)的深入而逐渐达到高深境地；动功则以五行攒簇、五禽导引和漫步周天等为基本内容。真气运行法的煅炼强调以静功为主、动静结合，静以致动、再由动归静，渐臻佳境。要真正领略真法养生的奥秘，需在动、静功法上狠下功夫。

    真气运行理法源于医家、道家的养生哲理。创始人李少波，原籍河北高平，别号真一子，中医药大学教授，现年九十六岁。李老早年热衷武术、涉足形意，却因从事化学劳工，欠缺防护，因劳成疾，贫病而致无药施治，无奈得伯父指点，专心习练医籍《勿药元鉴》载录的“小周天”功法得以康复。后入医道，业专针灸，求医者众，行医足迹遍及陕甘宁、青海川北一带，同时遍访武道名流、精求《甲乙经》、《黄帝内经》等，练功不缀；功夫日进，体魄益健而兴致益浓。《黄帝内经》、《道德经》、《易经》的哲理之精深玄妙，每每激起了他强烈的求知行事欲望，以致对自创实践的真气运行养生治病功理功法的研探，一发不可收拾，竞穷毕生精力创造性地成就了真气运行医疗养生体系。

    真气运行静功的内核即道家周天功夫，功理功法大有青出于蓝而胜于蓝之妙。其高妙之处就在于道家功夫结合医家的理论指导，理法系列有诸多创新，如在下手“筑基”及“运炼周天”等关键步骤上均有了很大的改进。道家内丹术下手筑基功夫即在“凝神入气穴”、修练下丹田；而真法下手功夫由一步功“呼气注意心窝部”，经二步功“意息相随丹田趋”逐渐进入三步功“调息凝神守丹田”(见李少波《真气运行学》)。静坐、桩功或睡功(五龙蜇法实为希夷老人陈搏睡功的仿照)均需遵循。这一改进不仅使初学者能够循序渐进、有法可依，而不似传统内丹功下手筑基时那般毫无头绪、枯守丹田而无所适从。又根据祖国医学经典《黄帝内经》“真气者，所受于天与谷气并而充全身”，从修练中丹田后天水谷之气下手，以后天充养先天，逐步转为凝神气穴，培养温煦丹田真气，使丹功筑基功夫更加稳妥、扎实。有了充实的丹田真气为基础，就使冲关通督功夫显得轻松、快捷而从容。故而使传统内丹功“百日通督”功夫，在真法学修者这里就可以缩短至十天半月。这是多数真法习练者的共同体验而决非虚言。

    真法动功基于道门形意与医家导引养生。如五禽导引、漫步周天即武当形意拳与华佗五禽戏的有机结合。其姿式动作的升降、开合，无不与每一式的呼吸、意念紧密协调、配合；姿势动作准确到位，呼吸意念息息入扣，刚柔相济，动中求静。这样的煅练，不仅能使四肢、形体壮实有力，更能充实、鼓荡丹田真气。达到既练拳又练功的目的，从而无论是强身健体或是御敌防身，都能渐进到一个较高的境界。

    太极拳术源于易学，成就拳功一体

    太极拳是传统养生瑰宝，受深广大青中老年朋友养生保健的欢迎，其流行程度远非一般保健养生煅炼方法可以比拟。现行的太极拳流派虽分陈、杨、孙、吴、武。其渊源皆出自元末明初武当道人张三丰。

    现行最广的杨式太极，始于同治年间河北杨露禅，后由其三子健侯及孙澄甫修订为中架子、大架子，定型为一百十八式而发扬光大。建国后为便于普及推广，国家体委将其简化为二十四式而广为流行。太极拳的一招一式，圆融活泼，刚柔有致；盘架、走架、推手，身法中正，轻灵稳重；御敌技击，气势宏伟，借力发力，四两可拔千斤。

    太极拳的煅炼以“盘架子”即姿式架势的训练为基础，有诸多方面的讲究。一是要心静、体松、气和，即练意、练气、练形三者密切结合。二是注重手、眼、身、法、步五项基本功夫，故武术俗语就有“手到脚不到，自然有烦恼；低头与弯腰，授受定不高”的诫示。三是在盘架、走盘的习练中要切切把握杨澄甫《太极拳说十要》强调的十个方面的要领，即虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰固腿，及内外结合、上下相随、宜分虚实、相连不断、用意不用力、于动中求静。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好；慢则呼吸深长，气沉丹田。细心体味，自可得其意蕴。四是王宗岳《太极拳论》说的“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，在精修八劲五式合称十三势中渐臻高明。太极八劲即掤(撑开)、捋(牵引)、挤(压击)、按(扒压)、采(抓拿)、挒(挡避)、肘(运化)、靠(冲撞)；五式为进(前进)、退(后退)、顾(左顾)、盼(右盼)、定(中定)。八劲又分内外，外八劲指东、南、西、北四正及西南、西北、东南、东北四隅，意指太极套路兼顾四面八方；内八劲是蕴藏在内里的劲路，即掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲。也是太极拳的八种手法。精确熟练掌握八劲五式，不但使太极拳练得姿势准确优美，而且能提高功效，既能强身益寿，又有益于御敌技击。正所谓“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”；“若言体用何为准，意气君来骨肉臣；想推用意终何在，益寿延年不老春”。

    太极拳创始人武当道人张三丰既精武技，又谙三教经典，且系“先天易学”之传人。“太极“一词出于《易经》。《易》曰“无极而太极”。太极即阴阳，太极阴阳包容万事万物，放之则弥六合，卷之则退藏于密，天地人身无所不包。太极拳术除武法而外，本身含蕴椿功、吐纳、导引、坐功、睡功等内功。太极拳“气沉丹田”练就的内气，“如长江大河，滔滔不绝”。其运劲如抽丝；周身节节贯串，无令丝毫间断，皆言其能贯穿一气。故武禹襄《太极拳论》有言：“气宜鼓荡，神宜内敛。……其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，总需完整一气”。习练太极拳法，实寓修练内丹。功拳一体，正是太极拳术优于其他外家拳法的独特之处。

    一气流行为真气运行与太极拳术所共融

    众所周知，拳法、内功最大区别，在于一者重在外练筋、骨、皮，一者注重内练精、气、神。然而拳法又有外家、内家之别，武当内家拳术，特别是太极拳则长于动以致静、内外兼修，良由武当太极源于道家、易学，内涵丹道。太极拳除兼修形神而外。内气的修练是其根本。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”；“行气如九曲珠，无微不到”，一气流行至为关键。而真气运行，旨在培养、煅炼丹田真气、运行周天，流行奇经八脉，舒通全身筋骨，从而能祛病强身，益寿延年。真气运行法与太极拳术同根同源，内涵共融，一气流行是它们的共同特征。若真法习练者兼修太极拳术，或是太极拳煅练者兼练真气运行法，于强身御敌、祛病延年，皆能相辅相成，相得益彰，甚或更收事半功倍之效。

    笔者于此体会颇深。笔者习练真法之前已具数十年太极拳功底，1990年参加李老举办的全国真法培训班，认真依法学练，很快就通了周天。练功过程中体感舒畅，通督后感觉更妙。心情畅快。头脑清新。遍体暖气融融，全身充满活力。此后我练太极拳的感受确有不同，形神与意气的结合更为协调，神韵与气感更觉充实，真正体会到真气运周天、形神妙圆通的奇妙，从我举办的数期真法培训班的成效看，二十天内通督的学员中练太极拳者占去百分之七十。学员普遍反映，学练真法以后打太极拳的感觉与原来不大一样：内气充沛，意到气到，绵绵不绝，四体通泰的美妙感觉无以言表，以上是笔者多年历练心得，粗知陋见，祈与同道共研。