一、郑子简易太极拳

　　纵然在武侠小说里，想象中的武林第一大门派是少林派，但在现实世界，不论台湾或大陆，民初以来，流行地区最广、学习者最多、影响最深远的武术应是太极拳。^①

　　关于太极武术源头，历来有数种不同说法，但是主要派别则大致不异，而有“一祖、二宗、四小家”的说法。^②一祖指陈家，二宗是杨家及武家，四小家为李、郝、吴、孙四家。

陈家太极拳源自河南省怀庆府温县陈家沟。陈家沟的拳种从何而来，亦是众说纷纭。

一说来自陈卜。民国八年陈鑫着《陈氏太极拳图说》^③，自序云：“明洪武七年，始祖讳卜，耕读之余，而以阴阳开合，运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名太极拳。”依此说，则太极拳之初创，只是消化饮食的健身体操，无关乎武术。

另一说则指太极拳为陈氏第九世陈王廷所造。^④陈王廷为明末武庠生，尝自谓：“到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷，随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”^⑤其中造拳之语，或谓即指创造太极拳^⑥，只是证据并不充分。

再有一说，陈家沟的太极拳源于王宗岳的弟子蒋发。^⑦

　　尽管陈家沟拳术源头说法不一，然陈家沟拳风炽盛则是无庸置疑，荆文甫即说：“今见太极拳谱，是陈君一生用力而得力者，用以传其家人。故至今温县陈沟陈氏，人无男女，皆习是术，以神勇称。”^⑧陈家沟男女皆学习太极拳，影响至远，二宗之杨家及武家亦皆出自陈家太极拳，李、郝、孙、吴四小家当中，吴源于杨家^⑨，李、郝、孙出自武家。亦即全部源于陈家沟。

武家指直隶广平府儒生武禹襄。武禹襄从河南怀庆赵堡镇陈清平^⑩习陈家太极拳，颇有心得，其拳术人称武家太极拳。

武禹襄之外甥李亦畲从舅习拳，苦心钻研多年，卓然有成，传子李石泉、李逊之，号李家武式太极拳或李家太极拳。

郝家太极拳创始者郝为真亦李亦畲之弟子。

后来孙禄堂拜在郝为真门下，学习郝家太极拳。孙禄堂又吸收形意、八卦的特色，自成一格^⑾，称为孙式太极拳。其传承谱系如下：

　　陈清平——武禹襄（武家）——李亦畲（李家）——郝为真（郝家）——孙禄堂（孙家）

　　杨家太极拳始于杨禄禅。杨禄禅之太极拳，学自陈家沟陈长兴。陈长兴“行止端重，号牌位陈。门徒尤盛，杨福魁其最著者”^⑿。

　　杨福魁，字禄禅^⒀，生于清中叶嘉庆四年，世居直隶省广平府永年县南关。杨禄禅诉说自己习武的经过曰：

　　余自幼即以救弱为己任，尝见卖解者，其精神体魄，固不逊于外人所谓大力士、武士道者。余大喜叩其术，秘不以告。乃知中国自有强身之术，而一弱至此，岂无故哉！嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑往从陈师长兴学。虽不见拒于门墙之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余稔，始于月明人静时，举个中妙谛以授余。^⒁

　　后杨禄禅“游京师，客诸府邸，清亲贵王公贝勒多从受业焉，旋为旗官武术教师”^⒂。然习自陈家的内家拳，传至其孙杨澄甫时已面貌迥异，号为杨家太极拳。杨澄甫忆祖父杨禄禅谈及陈长兴之武术曰：“其术本于自然，而为形不离太极，为式十三，而运用靡穷。运动身体，而感及心灵。”至于杨澄甫本亦无心习“一人敌”之武术，只因杨禄禅一席话，谓“从吾学者，瘠者肥，羸者腴，而病者健”，于是欣然请受教。可知在杨禄禅眼中，太极拳的功用在于“救弱强身”，特色为“运动身体，而感及心灵”，竟无一语及于攻防之用。^⒃杨澄甫在此观念下动念习拳，故曰“太极拳，非专为与有力者斗狠而作”，而是“资道体之用”。但是若论杨氏太极拳之功用，在“卫身养性，却病延年”方面，无论“骚人墨客、羸弱病夫，以至于老幼闺人，皆可学习。有恒者，三岁有成”。于武术方面之用，“则在不用力，而却不畏有力也，倘有大力者来击我，以吾之至柔，自足以制胜者，盖顺其势而取之也”，因此有“柔拳”之称。杨澄甫弟子郑曼青，则在此“至柔”的理念下，发展其郑子简易太极拳，并成为极具特色的至柔一派太极拳。

　　郑曼青，名岳，浙江永嘉人，民前十一年生，有诗、书、画、医、拳五绝之称。郑曼青早年以诗书画闻名，弱冠任教北京郁文、艺术两大学，不久又任上海暨南大学及美术教授。^⒄郑曼青年少时有软脚风痛病，习《易筋经》而愈。又曾患肺病，吐血咳嗽不已，习太极拳而愈。^⒅在拜师杨澄甫之前即曾习太极拳。第一次在民国十二年，才学一个多月即中断。他说：“癸亥，岳任北京美术专门学校教授，有同事刘庸臣者，擅斯术，以岳体羸弱，勉之学习，甫逾月，辄婴事辍，未得其趣。”第二次在民国十九年，他说：“庚午春，岳因创办中国文艺学院，操劳过度，甚至咯血，因复与同事赵仲博、叶大密研习斯术。不一月，病霍然，而身体遂日见强健。于是昕夕研求，锲而不舍。两年之间，与有力十倍于我者较，则数胜。”民国二十一年，郑曼青经介绍投杨澄甫门下^⒆。起初杨澄甫对郑曼青似有保留，陈微明曰：“名画家郑曼青，精于歧黄。杨师澄甫南来，从学太极拳六年。师德配侯夫人抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。”^⒇因此郑曼青得以从杨澄甫学得他人未闻的口诀。

　　郑曼青本为文人，非有志于武术，又无家学与环境之造就，加上自幼身体孱弱，对武术的理解和基础自与陈、杨所传各派宗师不同。他根据自己的生命经验，加上读书的体会，撷取杨家太极拳“柔”之一端，发挥至极，遂有郑子太极拳之诞生。

　　郑子太极拳又称为“简易太极拳”。此拳的来历，据郑曼青的说法，是在民国二十七年他主持湖南省国术馆时，国术为该省全民众之运动，不论男女老幼，都必须学习。为了普遍推行太极拳，采用分批集训的方式，每两个月调训全省各县国术馆及教官四十人，亲自教授。然而两个月学习时间太短，学员无法学会整套传统太极拳。于是决定删削，以成简易拳套。他说：

　　太极拳原仅有十三式，以沿传既久，架式增繁，练习费时，不易普及。余乃删减为三十七式。已较原有之十三式，增多廿四式。此亦因时制宜，勿以余着之简易太极拳以为简也。⁽²¹⁾

郑曼青不认为招式多是拳架的优点，而且比起“十三式”，简易太极拳已多了廿四式，不可谓少。郑曼青学自杨澄甫的太极拳，全套计一百二十余动，当中不少重复的动作，这些动作“反复不已，颇耗心神，无裨于体用”。他推论发展出重复招式的用意有三：

一、恐学者无恒心，故事衍演，以稽其时日，聊资善诱。

二、以此拳式中，有基要动作，欲其反复多练，以促其进度。

三、或以十三式拳套过短，嫌不足为运动之数量者。

对于这三点，他也分析道：“若以此三点言之，亦都未得要领。倘无恒者，却使之有恒，非易事也。久暂之间断，同也。若以有基要拳式，另为提出，属其多练可也。若嫌拳套过短，多练一套可也。”⁽²²⁾因此他极早即有意将此拳架删繁就简，使学者能由易而难，如此才不违背简易之理，所以“今得传授一式或二式者，必须潜心娴习，而默记之，方能有得，不然未有不惑也”。拳架取名“简易”太极拳，不仅指太极拳架之删简，更是《易经.系辞传》所谓“易则易知，简则易从”的简易之义。