（6）在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作而鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡而开合，并须作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。
[评赏]呼吸方面，不必过多注意，至于与动作相配合的开合鼓荡，须要“久而久之”才能“自然而顺随”，不可免力为之。
（7）太极拳所讲的柔软，是指周身均匀，配合一致合度。而不是脚翘得特别高，腰折得特别弯，这样不合生理的局部的特殊的柔软。在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，虽要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。这种雄伟的气势及沉着的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。
[评赏]“局部的特殊的柔软”在竞赛套路的太极拳中却是优秀标准，雅翁斥之为“不合生理”，习那类太极拳者，可深思。
特别要注意“只是有些软活柔动还是不够的”这句话，雅翁要求必须作到均匀、有沉着的心劲、雄伟的气势，而且要含藏不露，不要摆在外面。这是切中时弊的，可能许多太极拳家还没有认识到它的重要性。
“软和柔动”是因为肢体放松而成的。但当“松”成了太极拳的特色和普遍追求的密诀时，可能很多人不知道已经走错路了。雅翁此处为何把“只是有些软活柔动还是不够的”这句话提出来呢？因为松只是太极拳的手段和结果，决不是目的。单纯求松恰恰得不到真松，这是相当一批太极拳爱好者走入的最大误区。难道太极拳不需要松吗？非也，太极拳的松的境界是无限的，但是，它不是为了松而松的，太极拳更为重要的是稳静，只有稳静才能“均匀”、才能“沉着”、才能“雄伟”又“含藏”。
（8）练刚劲不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵不如练虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意就能上手。四肢是外梢，不可自动；胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。
找上下相随，是初步的练法；找轻灵绵软，是中乘之功夫；找虚无所有，才是最后的研究。盖轻灵仍有物也，如到虚无则无物也，则一切无不从心所欲，以达通玄通妙之境界。
[评赏]此条把太极拳练法之秘诀已经说透。但是，前四步功夫可以说是递进功夫，一步比一步高级。但雅翁并非要求练拳者必须要经过这几个阶段，而是要求直接追求“练虚无”最上层的功夫。老子曰：取法乎上，得乎其中。虚无乃太极拳之最高境界和最高标准。照此方向努力，由上下相随——轻灵绵软——虚无所有，循阶而进，“以达通玄通妙”的最上乘功夫。窃以为练太极拳始，即应以练虚无为目标，，不必退而求其次也。
上下相随（初步练法）、轻灵绵软（中乘功夫）、虚无所有（最后的研究）、通玄通妙（从心所欲），是四个阶段目标。
具体练法雅翁说的也很简单，胯必中正，腰脊领动，四肢不自动，上下相随，完整一气。做到这几点，就可以说是“以心行气，以气运身，以意贯指”了。
（9）太极拳的功夫，要细细体会功夫中的精微奥妙。所以太极拳的功夫，只靠操练还不行，需要用“悟”。用悟就必须缓慢，必须稳静，如不缓慢稳静，就悟不进去，悟不进去，就找不到太极拳的味道。如练时太快，非但不能蓄神养气，即内外各部之配合亦必难作到恰到好处，故发劲不充实，气势亦不惊人。
[评赏]“精微奥妙”道出太极拳的高难度，拳论有言：“差之毫厘，谬以千里”，决非危言耸听。太极拳是一个非常细致的活动，不是靠“操练”而成，需要用心去“悟”，就是要多用思想，多用智慧。在练拳过程只有在“稳静”中才有可能多用思想，所以稳静是练太极拳的最佳方法。只有稳静，才能品味，才能蓄神养气，只有稳静，才能做到周身一家，才会有充实的内劲，惊人的气势。
（10）练太极拳神气内敛，收藏入骨，虚灵之气布满全身。要轻有轻，要重有重，轻者如百无所有，重者似泰山立崩，此言其虚灵之妙用也。但虚灵必先从实在处做起，轻快也必在沉稳上着手。功夫日久，始能得到真正的轻快虚灵。若初学讲轻快，必致一身零乱不整。若初学讲虚灵，必致流于漂浮，毫无作用。
太极拳是无为无不为之功夫，出手虚妙无比，包罗万象。万不可专于一手一势之作用，否则必挂一漏万。盖大道一以贯之，得其一而万事毕。
[评赏]雅翁把太极拳最上乘功夫“练虚无”的效果展现出来了，“出手虚妙无比，包罗万象”，也就是“要轻有轻，要重有重”。轻重这一对矛盾雅翁把它融为一体，成为一枚分币的两面，既能区分，又不能分割。所以，轻灵有实处，轻快有沉稳。否则即“零乱漂浮，毫无作用”。非功夫日久，不能悟也。
“一手一式之作用”即外家功夫，其病在挂一漏万，若只注意一手一式，则丢弃其余，无整体也。
太极“大道一以贯之”的一，指要用“无为无不为”的理论来贯通太极拳的全部和始终。“得其一而万事毕”的一，即贯通太极大道的“无为无不为”的思想理念，此为老子思想的核心和精华，懂得并实践这一个理念，就“万物皆备于我了”。东方思维即是整体思维，全局观念。另解“一”，即整体之一致，也通。
