身桩：胯宜坐正，不前出，不后突，脊梁拔直，肩宜空，肘宜垂，切忌架肘耸肩。

 

[评赏]注意“身桩”这个概念。现代体育运动锻炼的是外部肌肉，主要以四肢为主，即使锻炼身桩，也是以锻炼胸肌、腹肌为主要目的。如何锻炼内脏器官，现代体育没有准确的说法，只是认为通过有氧运动就会提高心肺功能。北京厚朴堂主徐文兵先生认为现代健身房应该更名为健体房，因为它只是健体，不是健身，这一字之差，道出了中国内功与现代体育的本质差别。因为中国传统的内功养生术注重的是“养身”，手脚的锻炼并不重要。这个观念反映在太极拳的练习中，就有了“太极不动手，动手非太极”的至理名言。

四肢是身形的重要组成部分，但相对于身桩来说，它就落在次要的位置上。雅翁把身形四肢百骸的要求精简到只是“身桩”，这就是他提出的抓大体的做法。而身桩的重点在胯，老论指出“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”，所谓腰腿求之，可理解为腰腿之间求之，腰腿之间为何，胯也。凡不能松胯，则立脚不稳，上下不随，周身不畅，必然手自舞之，足自蹈之，全身板结，不能整体协调。要知道腰、胯、肩是人身体的三大关节，首先要把这三大关节松开，才能逐步做到全身各个关节乃至细小关节的放松。身桩各部位，腰的板滞人们容易感觉，肩的耸结也较易明白，但胯的阻涩却最难发现。所以习练太极拳应首重胯关节的松弛和膝关节的畅达。雅翁提出胯，而他对胯的要求也很简单，“不前出，不后突，坐正”就行了，没有更多的复杂要求或奇奇怪怪的说法。尽管简单，却是没有难度的高难要求，需要细心体悟的哟。

“尾闾中正神贯顶”，脊梁是尾闾与头顶的连接处，若脊梁不直，则难贯上顶。脊梁拔直。这也是没有难度的高难要求，但它是立身中正的起码条件。

肩宜空，肘宜垂。注意，雅翁没有用传统的“沉肩坠肘”的说法，对肩提出的是“空”！肩如何空？首先要明白一般所说的肩，是把肩膀混为一体的。肩与膀应该是两个部位，“空”是指肩与膀之间的间隙，间隙越大，则越空，在运动时，肩与膀不要有丝毫牵扯。若架肘耸肩，身体与手成为板块，牵一指即动全身矣。窃以为，肩要稳，膀要坠，肘要垂。把肩与膀脱节断开，把小臂与大臂在肘处脱节断开，把腕部脱节断开，直至每一手指都脱节断开，就是空了。

 

头部：头宜虚灵着上顶，下颚含垂，舌宜自然舒适的附于上颚，不要用舌尖用力去顶上颚为宜，否则神意不舒，唾液不生。太极拳以自然为原则，作到大自然，大舒适，心神泰然之后，口中方有唾液回甜。

 

[评赏]能否有唾液滋生回甜，是检验太极拳练后是否心神泰然的重要标准。从雅翁拳照看，虚灵上顶之势明显，但下鄂含垂似乎不是每势都做到，还是当以自然顺势为准，不必刻意。笔者也曾听到重庆太极拳大家喻铭心先生说，雅翁曾经为他调整过身势，其中就是将其下鄂内收含垂，这一动作的修正，使他终身受益。舌附上鄂，这是气功家普遍使用的方法，不可用舌尖用力去顶，微微触及即可。

雅翁在此处提到“以自然为原则”，要求作到大自然、大舒适，这是完全符合中国理论原典的最高要求。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”之后。法自然就成为了传统中国学术的最高审美标准，太极拳也不例外。

太极拳的最高境界就是自然。太极拳所说的自然，非客体的河流山川的大自然，是指行为动作不预设目的，顺随规律，毫不做作，使手若行云，脚如流水的自然。另是指太极拳的各项技法要求，既要合乎道（老子哲学思想之道），又要合乎理（古典拳论之理），更要合乎人们日常生活习惯的自然，如走路、吃饭、一些手工劳作等“习惯成自然”的自然。要把练拳时的心境与这些动作时的心境相比较，如果心境一致就是自然，否则就是不自然，那就需要慢慢调理自己身心，使自己的拳式动作慢慢做到自然而然，所谓“不知手之舞之，足之蹈之”即指此。更重要的是心态要自然，如果抱着我开始练拳了的想法去练拳，反而就不容易自然。而那些抱着“不达目的誓不罢休”甚而“报仇雪恨”的目的去练拳，就更与太极拳的本质南辕北辙，背道而驰。所以金庸说：“存着一个“练到上乘境界”的念头去练拳，也就不能达到这境界罢。”

另外，有些太极拳大师为保持名誉或者财利，往往兼习杂门功夫以显示自己的功夫，这在心性上就更不自然，与太极拳的道也离得更远了。

请注意，雅翁再次提到舒适，而且是“大舒适”，为什么要舒适，前节已经叙述，学习者切不可随意放过。

 

呼吸：在初学时，只宜找呼吸舒适、自然深长即可。不必找以呼吸配合动作，这是练太极拳很要紧的一件事。必俟动作纯熟，养成习惯，虽在不注意之中，也能作到身心安舒，然后再逐渐地试探着以呼吸去配合动作，才能配合恰当，身心舒适。

 

[评赏]几乎每一个初学者在学习了很短的时间后就提出要学习呼吸法，总认为呼吸是中国传统内功的诀窍，老师也以呼吸法而神之秘之，学习者也对呼吸法想之望之，以为掌握了呼吸法就掌握了太极拳的钥匙。其实孟子“气以直养而无害”已经把呼吸的方法说透了，但人们还是不相信那有这样简单！但是，雅翁在这里说，只宜找呼吸舒适（又是舒适）、自然深长（又是自然），并把“不必找以呼吸配合动作”是练太极拳“很要紧的事”。雅翁这样明白的教导，那些神秘呼吸法、想学呼吸法的同志，该清醒吧。

 

用意：太极拳一再强调“要用意，不要用力”，又说“用力则笨，用气则滞”。所以入手功夫，就是要把意识贯注到每一个动作上去。后来到了最高境界，则是完全以锻炼神经的清醒灵感为目的。

 

[评赏]雅翁在此处再次提到“用意”，而且反复说“太极拳一再强调要用意，不要用力”，指出“有力则笨”。那么，怎么叫不用力呢？那就是要逐步做到一丝一毫的力都不要用。不要理解为只是不用大力，可以用合适的力，这种打折扣的说法都不符合雅翁原意。雅翁把大松大软作为太极拳的练功方向，是他对太极拳学理论的重大贡献。窃以为凡是能引起用力的观念都是错的，比如“含”胸“拔”背，“沉”肩“坠”肘，这两条金科玉律中的含、拔、沉、坠，都容易引起用力的概念，需要留意。

 

至于怎样才叫不用力呢，讲的人真无法解答，问的人以后也觉得问得糊涂。窃以为，在搞不清楚的现阶段，只注意这几个方向的力就行了：脚下不要有压力，手上不要有横力，全身有悬挂之力，不要有惯性力。

 

（花了几天时间，却只把雅翁对太极拳的总纲弄出来，试着在这个课题内努力把太极拳的基本观点表达出来，看来真是不容易。尤其是对雅翁晚年最重要的概念“稳静”的学习还没有展开，是最大的缺陷。因为本想把稳静作为重点研究，没想到就感到累了，在以后的精论中，再评介罢。颂之附识。2010-7-13）