练太极拳找对路子了，心里面安稳了，人也清净了许多；人一清净呢，心里面就会往外冒东西的。
1．
松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。
说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。
朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。
朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。
有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。
像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。
朱先生最后自立门户了。
说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。
石先生后来也自立门户了。
2．
弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。
弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。
弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。
德是修来的，人得从各方面修德的。
3．
老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。
老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。
一段师生缘便就此结束了。
这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。
当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。
修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？
4．
我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。
前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。
这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。
人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。
5．
松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。
松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。 腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。
松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。
站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？
6．
上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。
遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。
如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。
彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：
两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。
注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。
如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。
你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。
老师可以给弟子如下法松腰：
弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。
拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。
老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。
15．
松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。
体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。
各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。
我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。
一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。
只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。
其实，我也不算哪一派的人，我也只是说着自己想说的话而已；像王小波似的，在生活中，我属于沉默着的一位，而在功态中，我才有可能深入生命之海。
1．
松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。
说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。
朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。
朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。
有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。
像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。
朱先生最后自立门户了。
说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。
石先生后来也自立门户了。
2．
弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。
弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。
弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。
德是修来的，人得从各方面修德的。
3．
老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。
老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。
一段师生缘便就此结束了。
这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。
当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。
修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？
4．
我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。
前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。
这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。
人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。
5．
松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。
松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。 腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。
松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。
站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？
6．
上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。
遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。
如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。
彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：
两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。
注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。
如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。
你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。
老师可以给弟子如下法松腰：
弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。
拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。
老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。
15．
松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。
体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。
各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。
我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。
一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。
只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。
其实，我也不算哪一派的人，我也只是说着自己想说的话而已；像王小波似的，在生活中，我属于沉默着的一位，而在功态中，我才有可能深入生命之海。
