当人们的生活质量发生变化的时候，人们的追求也发生着变化。穷人先想着吃饭，一日三餐，少了哪一顿都心慌得不行；光棍老想着女人，别看他不言不语，满脑子都是花花世界。一旦这些问题成为了过去，立马又会出现新的需求。尤其到了太平盛世，人们的需求也提高了档次，而这人档次均以文化接轨。

　　德云社火了，听相声的人前仰后合，郭德纲的相声符合大众的胃口，大众需要快乐文化，他们开心了，绝对舍得掏钱买票。

　　潘家园火了，尽管被打眼的人不计其数，但也乐此不疲。大众在品味历史文化以及收藏乐趣的同时，还揣着一夜暴富的心态，潘家园的古玩商贩们偷着乐也就不足为奇了。

　　健身房火了，科学的健身理念让人们认识了自己，用健康的美打造生活。身体健康了，把给医院准备的医药费尽用于吃喝玩乐，这无异于给自己长了几级工资。

　　跆拳道火了，被称作“提高精力、培养心理素质和宽宏大气度”的跆拳道已经成为年轻人的时尚。在武术与跆拳道等舶来品之间，年轻人毫不犹豫地选择了后者。

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　　挣钱的痛快，花钱的高兴。有魅力的东西肯定有追捧的群体，正所谓“好酒自有回头客，花香引来采蜜人”。那么，武术这台戏的票房收益却很少有人关注。打个比方，如今武术几乎和低保户蹲在一个起跑线上，唯独不一样的，武术是捧着金饭碗等待救济，这种处境并不让人可怜，反而觉得可笑。说起来也算得“三笑”，一笑自吹自擂，吹散了人气儿，自己反落得孤家寡人；二笑以固执为荣，“咬着屎橛子愣说香”，那滋味并不好受；三笑把“穷横”当作“气节”，俗话说“穷则思变”，如果穷则不变，那和愚昧无知的懒汉没什么区别。

　　如今是以市场经济为中心的时代，武术遇到如何转型、如何适应、如何生存的问题，且不论“商业化武术”的概念如何界定，这至少是一个大胆的思路。北京《武魂》杂志社总编冯黎说，武术自古以来和社会的发展紧密相关，古人练武除了强身健体，防卫除暴外，另一个很重要的原因是社会对武术人才有着各种需求，如镖局、家丁、军队等等，用今天通俗的话来讲，就是学武出来可以找到工作。从这个意义来说，武术自古就是商业化的产物。冯黎先生说得没错儿，当一个事物能够在社会上延续下来，必然对社会有一定的积极作用。大众需要实在的东西，这其中包含精神与实用两个层面，当你的“产品”具备这些特质，必然有人光顾。德云社著名相声演员于谦说，其实相声就是生意，观众花钱买票，换取的是快乐，就这么简单。而武术生意如何经营，如何开展业务，那就要看各门派的武术家有没有这个智商了。

　　 少林寺从武僧的商业演出，到成立少林实业发展有限公司，这座有着千年历史的古刹，以其大胆的商业行为成为中国佛教界的一个“异类”。寺院下属的武僧团在全球各地进行商业演出，用舞台剧的形式包装少林武术。原本静坐清修的和尚，在花花世界中进行商业活动，这种举动令人折服、赞叹。争议归争议，质疑归质疑，大胆走创新的路，随人家怎么说都可以，反正总比捧着金饭碗挨饿体面。口袋里装满了钞票，腰杆是硬的，这就叫本事。这帮和尚的头脑很清醒，他们知道什么是演出，什么是功夫，该演的时候演，该练的时候练。十多年前，笔者曾采访过释永信，临别时他给了一瓶治疗跌打损伤的药水，当时他就有恢复中断百年少林药剂为众生看病的想法。释永信这样说，在一个商业社会中，市场化是发展的最有效途径，少林寺和商业化运作最终目的是为了保护和发展少林文化，一切有效的手段我们都会使用。现在少林寺已经成为武术一个响当当的品牌，名声越来越大，于是竟然出现了众多抢注“少林寺”商标的事件，据说外国还出现了打着少林寺旗号办武功班的冒牌货，而这种情况的出现并非是件不好的事情，恰恰说明“少林寺”是一个有价值的品牌、一个成功的品牌，否则造假者不会白费瞎力气。

　　武术不能再等了，不能再自以为是了，必须投入到改革的大潮之中。如果手里真有好东西，就不应该怕变化，因为变化的不是根本，而是一种让大众认可、接受的形式。即使招来的人都是看热闹的，也比冷冷清清、无人观赏强百倍，至少说明武术这玩意儿还存在一定的魅力。武术的老皇历早就应该远远的丢掉了，过去那种传男不传女的做法以及祖传的“神拳秘宗”，在现代已经失去了任何价值。如今的年轻人有几个还死跟着亲爹学武术的？那些所谓的“神拳秘宗”连自己的亲骨肉都不买账,面对这样的事实,老拳师除了牢骚满腹连哭的劲儿都没有了,他们埋怨世道变了,人心变了,鬼子走了,汉奸多了,唯独没有从自身上找原因.这帮武林老一辈“爱国者”过于恋旧、怀旧，他们一直希望传统永远传统下去，而且后继之人如长江之水滚滚而来，这怎么可能呢？肯定地说，武术必须经历一次大胆的革命，面对武术的迅速贬值，绝不能采取等待的办法，就像美元贬值一样，如果不尽快变通，恐怕有血本无归的可能。美元贬值是不正常的，而武术贬值是正常的，美元遭遇的是经济危机，武术遭遇的是人气危机。

　　武术并非毫无价值，只是脱离时代太远了。

　　武术不应该是武术家的专利，应该属于大众，大众需要的东西和武术家需要的东西，不在一个层次上。这就像大众在公园拉场子唱京剧一样，尽管唱得荒腔走板不搭调，难以与专业演员相比，但是大众得到了自娱自乐的满足。京剧的传承不是问题，而提高自然是专业团体的事情了，二者既互不干扰又相互捧场，恰似一个大家庭。

　　武术一定在革命。既然是革命就会遇到挫折，最大的挫折不过就是同行嘴里的唾沫星子，管别人说什么干嘛，走自己的路就是好汉。如果连唾沫星子都怕，那功夫绝对真不了。我们的乒乓球很火，从26届世界锦标赛之后，中国队几乎是横扫天下。而近些年，有不少优秀运动员加入海外兵团，曾引起观众的各种非议，汉奸、叛徒的帽子纷纷而来。乒乓名将邓亚平在做客央视《咏乐汇》时，就有观众向她提出这样的问题：你对优秀运动员加入海外兵团这种现象怎么看？邓亚平的回答展示了一代乒坛名将的心胸，她说，管别人说什么干嘛？如今很多优秀运动员都加入了海外兵团，这本身就是精彩，也是推动。当你做一件事情的时候，首先在弄清楚自己想做什么，在你下定决心的同时还在具备恒心、信心和平常心。

　　武术别老在“打”上做文章了，这不服不行。擂台支起来了，势均力敌者展示的依然是拳击加摔跤，而且将“乱拳打死师父”这句俗语体现得淋漓尽致。民间武术拳种流派曾被戚继光批评为“满片花草”、“徒支虚架”、“图人前美观”，说明了观赏性的武术套路早已有之，而武术的观赏性、艺术性和健身性功能的存在给武术提供了生存空间。如何发挥这个空间的作用，并将这个空间扩大，那是武术家自己的事情。但这不亚于给自己做手术，敢不敢下刀子，全凭着胆识和气魄。