悟神形合一

　　《中庸》：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。喜怒哀乐之未发为中，发而皆中者为之和。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也。所以，致中和，天地位焉万物育焉，中和之义，大矣哉。
   

　　陈微明：(1)腰不松，直，力则不能由背而发；(2)太极踢腿乃松强之劲；(3)逢丢必打；(4)用意屈伸自由，纵横莫测，机之发动，如电光之闪，弹之爆炸，彼虽跌出尚不知所以然，此意胜于力也；(5)知法而无劲，有劲不知法，皆不能拿人；(6)能整能散、能柔能刚、能进能退、能虚能实乃太极之妙用；(7)诱之以利，攻其不备，是为用力之高招；(8)若太极听劲不高，不能粘住故人，则不必与人动手。
   

　　郑曼青：自肩至腕舒筋法，以舒腕为先，肘次之，肩又次之，毫不用力，由至柔而渐进，皆以曲中求直，厥形为圆，曲既不宜，直亦不可，有缺、有凸凹亦不可，终以舒筋至中指尖为止。
   

　　舒松：
   

　　第一阶段：(1)自肩至手指，(2)自胯至涌泉，(3)尾间至泥丸；
   

　　第二阶段：(1)气沉丹田，(2)气达涌泉，(3)气达泥丸，
   

　　第三阶段：(1)听劲，(2)懂劲，(3)阶级神明。
  

　　神：
   

　　神是灵气，若无中气则不能因敌变化示神奇，也不能神形合
   

　　陈鑫曰：神者，精气发生于外，而无难涩之弊之灵气也。人身三宝精气神在人体之内，人生至二十一岁，先天气上升，人身随之发育；二十一岁以后，真气下降，时人易伤神耗气，真气即化精而下，渐渐气退而老。所以，养生家想出延缓老化方法，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。所以，真气下行浊而成精，不知节制，久而成“鬼”，真气上行清而成神，勤苦练之，久而成“仙”。
   

　　神是精气发于外，能察觉敌之细微变化，且能因敌变化示神奇的真气，即中气，混元气、灵气等等。所以说，神已知来，智已藏住，人不知我，我独知人。
   

　　所谓神已知来，源于精气(元气)能发于外．能察觉敌之细微变化(即敌欲动或敌微动吾先知)，于是吾自然的与敌“合一”，即因敌变化示神奇。这时，不能用意或有形地盯着对方去与敌抢先合一，总抢不到头里去，往往是敌我相顶，继续下去，就是拉拉扯扯摔大跤。
   

　　临敌必须透空无为、中定、立不摆架，即，临敌于秀女，看不见敌之狰狞面目，云雾蒙蒙的只看敌的影，所谓“视而不见”。以透出体外之神气去察觉敌之微动，而吾先动的去自然“合一”，即所谓应物自然。于是不管敌怎样进攻，或势如猛虎，吾皆能自然“合一”，即因敌变化示神奇也。能在敌前与敌“合一”，不管是发放或是走化，皆能轻松如意，达到吸能吸得起、发能发得出的神奇境界，是为高手。
 

　　原理：
   

　　能走在敌前去“合一”是个道，如，你集中精神看敌动时你有形，敌进攻也有形，你以有形去抢先，你有形之体去抢敌有形之体，所以，形对形是顶。你以运空无为、无形之体，待敌有形之体进攻，你“合之”，是以无形对有形，即柔软对硬。所以，与敌“合一”不顶。