1999年，是陈氏太极拳一代宗师陈鑫公诞辰151周年(1849—1929)。陈鑫公，是近五百年来，第一位全面总结、系统阐发陈氏世代积累的太极拳拳理、拳法的杰出理论家。他的巨著《陈氏太极拳图说》是中国自有太极拳以来的第一部最完整、最辉煌的经典之作，至今仍闪耀着夺人的光彩。它对今天普及和发展太极拳，尤其在理论方面仍有极高的价值。

　　陈鑫公曾说：“学太极拳，必先读书，书理明白，学拳自然容易。善学者，必以理为当。”他还告诫那些不重视拳理学习的人“不流于狂妄，即涉于偏奇”。这些话都非常中肯。我国传统文化各方面的先贤，都极其重视理论的研究及其在实践中的指导作用。明·冯梦龙讲：“一时之强弱在力，千古之胜负在理。”

　　但是，太极拳的理论研究在整个太极拳事业的发展中，至今仍是一个薄弱环节。《人民日报》曾发表过一篇文章说，“我国太极拳的理论研究工作正面临挑战。我国对于太极拳理论的研究却一直发展缓慢，处于零星分散状态，对于太极拳的力学分析、健身价值、生理机制等方面，缺乏科学的定性、定量研究，在理论和研究手段上，远远落后于日本等国。”这些话非常切合实际。日本拳师松田隆智曾问我国的某位太极拳师，单鞭定式，后脚里扣多少度为宜，陈发科先生扣45度，陈照奎先生扣60度?可见日本理论研究的细致程度。

　　我们太极拳界的同志们，面临一个重要的任务，就是加强理论学习及研究，使太极拳的理论的发展有一个新的飞跃!

　　如何在刻苦实践的基础上，加强对拳理的研究，我个人有二点极不成熟的体会和看法。

　　一、从把握中国传统哲理入手，弄清太极拳的理论依据。

　　通览《太极拳图说》，从中可以看出，太极拳的创编，有四大理论支柱：一是易经的太极阴阳学说;二是道家的养生术;三是中医的经络学说;四是传统的兵学，如《孙子兵法》，戚继光《纪效新书》等等。只有弄懂这些古典理论依据，我们才会明白太极拳创编者的思维方式和拳理依据。

　　在四大理论支柱之中，陈鑫又是以易学为总的指导思想，以太极阴阳学说为太极拳总的思维纲领。因为，中国的易经，是群经之首，历来，哲学总是各门学科的统帅，在中国的各门传统文化中，几乎都有一个“易魂体系”。名之曰“太极拳”的这个拳种，更不例外。易学的太极阴阳学说，是打开太极拳大门的一把钥匙。

　　一部易经，八八六十四卦，几乎都是讲阴阳搭配的关系。凡是阴阳搭配比较合理的卦，阴阳相互交感的卦(不论母卦与子卦，内卦与外卦，以及六爻之间)，大多是吉卦;相反，则多是凶卦。太极拳，也是如此，凡是拳架、动作，乃至推手、交手之中，能合理地运用种种阴阳变化规律，使之阴阳搭配合理，打着顺遂，看着舒服的，拳也就漂亮。推手、交手，自己善于阴阳搭配，而使敌人阴阳离决，就容易得势而取胜。

　　练拳之中，必须切实贯彻下列阴阳变化的几种规律(或叫易学的几种思维方式)。

　　1、阴阳对应性。阴阳对称，对应，从中可以悟到“逢左必右”、“逢上必下、逢前必后”“左发右塌”的规律。例如左右金鸡独立，手上托，腰胯必须松沉，有上有下;又如懒扎衣，右手发下塌劲，左胯要松沉，如此等等。从中体现运劲中的动态平衡等拳论中的要求。

　　2、阴阳互包(互孕)性。从中可以理解太极拳刚柔相济，开合相寓，轻沉兼备，化中有打、打中有化，化打合一等一系列拳术要领。陈照奎老师用形象的语言，讲白鹤亮翅动作时说，“让左手与右手虎口说上活，单鞭定式，两臂绷圆，左右手掌根也说上活。开中有合，团聚之中要有紧凑之功，舒展之中要有团聚之意，这些都是在这一原理指导下的动作规律。”

　　3、阴阳互根性。例如拳论中的“虚实互换”、“处处总有一虚实”的要领，就是基于这一哲理。设想：“迈步如猫行”的要领。左腿如猫出腿之灵敏，而此时右腿必感更吃力，因为它是根。

　　4、“阴阳全息性(或整体性)。从中可以进一步理解“周身一家”“一动无有不动”、“腰不动，手不发”，以腰为核心，腰带整体，而整体之中各部位、各脏腑之间又是息息相通的。从中还可以理解一切事物都是相通的，任何一个事物，都是分则阴阳，合则太极。所以，练太极拳，必须把握它的整体性。例如发力，其施力点、劲路、枢纽、发力点(着力点)必须节节贯穿而一致。

　　5、阴阳转化的有序性。正常情况下，阴阳变化，促使事物发展，而这种变化，是有序的。运用于太极拳，就是“往复有折叠”。欲左先右，欲上先下。

　　6、阴阳变化的渐变性。阴阳变化包括渐变、突变、量变、质变。那么，我们练拳，从养生角度考虑，应该是力求生命的渐变，正如陈鑫所讲的要“沿路缠绵，静运无慌”，做到有氧代谢，打拳要求沉、稳、慢，增强耐力，但也要练练发劲，快慢相兼，养练结合，形神兼备，这样更利于健康。

　　7、阴阳变化的螺旋形式。阴阳变化，都是螺旋的，波浪式的，没有直来直去。《自然辨证法》告诉我们，“矛盾引起发展，发展的螺旋形式。”太极图(易图)也向我们标示：一是圆形整体;二是其中包含对立的阴阳两种内含;三是阴阳之间变化的S线(螺旋形式)。尤其陈氏太极拳，更讲求顺逆缠丝，陈鑫讲“太极拳，缠法也”。打拳三个圆;推手三个圈，都是体现这一要求。一旦弄清了这些易学中阴阳变化规律，则可以使整套拳架，每个拳式、每个动作，都能做到合理，合乎阴阳之理。一通百通，一了百了，正如陈鑫教导我们的“善学者，必以理为尚”“书理明白，学拳自然容易”。　　二、从难从严刻苦实践，让传统套路的每个动作都合理合法。

　　学拳，明理是一关。但只明理，不实践，仍系空谈。太极拳，是一门实践学，只有在吃透拳理的基础上，通过从难、从严，刻苦体悟，才有可能较好掌握太极拳这门科学。

　　关于“从难”。即越难练的动作，越认真按拳谱要求，按老师教导去刻苦地练。例如打低架子，肯定吃力。低架子，倒换虚实，再做到裆走下弧，更难。如练雀地龙，仆步、低势，我仍能裆走下弧，(示范)。跌岔，有些年轻人都不愿跌，我今年72岁，每趟拳照跌不误!

　　关于“从严”和“过细”。就是细小动作不可马虎、每招每式的内涵要弄清楚明白。不达目的，不罢休。

　　例如，为了弄清每式、每动的劲路、劲点、变化，要把一路、二路拳600多个动作的每个动作当中包括几个劲点，劲点的大小变化、方向位置、来龙去脉，都弄清楚。

　　陈老师强调三节互用，如《孙子兵法》所云“击首尾相应，击尾首相应，击中首尾相应”。尤其重视“重武器”(中节)的运用，做到三节劲，节节互变，节节贯穿。例如《金刚捣碓》动作一起势，也有三节变化。《单鞭》又易忽视了右肘的运用。提腿，又忘记了膝部的运用。懒扎衣动作一晃肩，又丢了肩靠劲等等，都属于丢劲。

　　捋法。有人把两臂拉得过宽，陈老师说：“人家的胳膊是橡皮筋的吗?”又如捋时，有人不懂里合肘、坠肘。老师：“你前手、后手还要不要保护肋部?”坠肘了，又有没有绷劲。　　关于立体螺旋。臀部的翻沉，《六封四闭》脚走后弧，以走胯靠。又如陈老师讲的打拳三个圆、推手三个球，都是非常细腻而有趣的拳法。只有过细地去钻研和实践，才可以把握到手。而且这些东西，都体现在拳架一个一个的动作之中。

　　写诗，讲求“诗在诗外”，打拳，既在拳外，也在拳内。

　　太极拳精就精在“从难、从严、过细”地认真刻苦锻炼，让每个拳式、每个大小动作，都个个符合拳理、拳法。所以，我说在过好明理关的前提下，还必须让理论结合实践，服务实践、指导实践、验证实践、发展实践。那么我们做为陈氏拳的爱好者、继承者、传播者，就应永远做小学生，(当老师是暂时的，当学生是永久的)，下苦功夫，认真学习拳理，掌握拳理，弄清每式每招的拳理依据和技击含义，不断充实其内涵，使套路的每个动作，都做到“合理合法又科学”，使每个拳式和动作，都经得起拳理的检验、科学知识的检验、交手的检验。精益求精，从而使陈家代代相传的传统拳架更加充实，更富于科学性，要让太极拳从理论上有一个新的飞跃!让它向高科技、高知识层次发展。而且，让太极拳在精神修炼方面，在人格修炼方面，也达到一个高的境界。

　　文/马虹《精武》2000年第1期