好多太极拳喜爱者提出了"为什么太极拳练的姿势、套路长短、招势名称都有所不同"？这些问题，有必要做番详细的解释，以消除这些喜爱者们的疑惑，利于太极拳的推广。
　　一、 关于姿势不同的问题
　　首先，我们来谈谈太极拳为什么练的姿势不同？这个问题，不仅不练太极拳的人有这样提法，练其它拳而没练过太极拳的人也有这样提法，还有不少初练太极拳的人，凡看见和他练的姿势不同的别式太极拳，更是疑惑不解。虽然主要原因是出于练习者的水平问题，但由此引发彼短此长、我是他非的门户观念，而形成鸿沟划界、互相抵触的现象，不能使各派很好地水乳相融、取长补短，交流、探讨、挖掘、提高这一宝贵遗产，实为莫大的憾事。出现上述三个提法，是不足奇怪的，因为各式之间的姿势不同，确是客观存在的，这也正反映了大家对太极拳的爱好和关心。为此特作一番肤浅的解释。
　　"太极拳"，是王庭公在根据《易经》、《河图》、《洛书》、《太极图说》的哲学道理，追含中医、军事、力学及有关学科的精微，并采纳黄老"导引"、"吐纳"的学术思想，汲取当代各家拳路的特长，潜移默化地创始产生。"太极"也就是人们公认的"大宇宙圈"，它包罗阴阳、开合、虚实、动静一切事物，无所不包、无所不有。但是，这些说法是相对的，而不是绝对的。就如书法、绘画、中医、音乐… …各类学科一样，与太极拳的体用相同，并且在阴阳、开合、虚实、动静的道理上，也都非常吻合，但这些学科都有它们统一的一面和对立的一面。
　　现在就举书法与太极拳一例来说，二者都很讲究身躯（坐、立）中正、含胸平肩、平心静气（心平气和）、气沉丹田、心情舒畅、神气充沛、收视反听、全神贯注、意在笔（拳）先、运劲于指、欲抑先扬、欲上先下、欲左先右，扎笔、运笔、收笔--起（开）势、转势、合势，置局欲宽收局欲猛--骨节要松皮毛要攻，永字八法--四正四隅，承上启下，一气呵成，循序渐进，不可躇等… …。这些基本要求，充分体现了书法与太极拳的一致性。
　　自从东晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清到现在一千多年以来、书法一道都在崇拜王曦之这位书法圣人，后来效法王书的人，更是芸芸众生，能者虽然寥若晨星，但历代大家，也颇不乏人，如：隋唐的欧、虞、陆、褚、颜、柳，宋时的蔡、苏、黄、米、赵等人，若与王的骨肉风神流畅秸劲比较，都不免法同体异各得部分而已。直到今天临摹唐宋各大家书法的，还是各是各的迹象，仍不出这个范畴。
　　那么，太极拳呢？杨、武、吴、孙等各流派，皆出于陈，理论方面基本相似，姿势方面互有差异。就按陈家沟练的不论是大架、小架，其姿势也各有不同。杨、武、吴、孙各式练的姿势，也是不能脱离这个轨范，这又是太极拳与书法又一个共同之点。
　　绘画与书法之间，可以说它们有着不可分割的血缘关系，稍有水平的人都知道字画是相依相连的，所以绘画与太极拳的共同点，就不言而喻了。
　　再说音乐、中医与太极拳在讲究结合阴阳、虚实、承上启下、发自丹田、一气呵成等方面，也是有一样的共同点，而音乐、中医也都存在它的各自流派，其各自流派之中，又存在着它各自的特点，综合起来，又是法同体异，这正符合辩正统一的道理。
　　人有老壮强弱、胖瘦高矮、急躁温柔，生理秉性各异，时间环境又各不同，所以练的拳、写的字、画的画、临症下的药、唱的歌、奏的乐等，也都必须随着各具的条件不同而有所差异。即以某一个人来比较，不论是拳、画、字、医、音乐等，假若由其少壮时候开始，把他写的字、画的画、诊断过的病例处方统统集留起来，练的拳、唱的歌曲或戏剧，也都历年录像、录音归积到老年，来做一番检验，肯定也是有不一样的，这正是一本万殊、万殊一本的至理。
　　但是，不论任何学术，经过一定时间地勤学苦练、辛勤操作，是会有相当的收获的。只要是遵循原则，完全可以根据自己的心得，左右逢源、进退裕如地进行一些大同小异的改革，这也是必要的，这样也才能推动各项学术的进步和发展。太极拳也是如此，绝不能单从练的姿势的异同来妄加指责，主要是看其练的是否符合"以意行气"、"动静适宜"、"周身相随"、"内外一致"等一些要求，才是甄别、检验太极拳的姿势正确与否的唯一标准。
　　近十几年来，有些自命不凡的太极拳"后家"，别出心裁地有否认太极拳有"螺旋劲"、"螺丝劲"的"高谈"。继而又有人创新立异地说什么练太极拳要"从刚入手、刚中寻柔"、"突出一个猛字"的"阔论"。前者的"高谈"，在"文革"前曾招致全国太极拳界的争论，其结果是认败服输。后者的"阔论"，可能不免又要引起不同观点的共鸣，笔者显然愚昧不敏，在承受家学方面，也曾聆听近代诸家长辈各老手的谆谆教诲，象上述的"高谈"、"阔谕"，从未有闻也。由于这对太极拳的姿势和深造有着重大关系，所以，希望对太极拳造诣深博的同志，作出正确的鉴定吧！
　　二、 套路长短不同的问题
　　其次，关于太极拳套路长短不同的问题。这个问题比较简明易晓，凡是练拳的人，都知道，拳的套路是由若干招势编组叫做"路"，再由几个"路"合编一起叫做"套"，倒装一下句子合在一块说，便成了"套路"。"套路"的"长短"都是在其各拳种的原有基础上，多加几势重复难度大的招势，或在上下两个招势中间所运行的姿势，又起了一、两个招势名称，这样，它自然就"长"了。反之，它当然就"短"了。各家拳的套路，多数都讲究"拳打一条线"，各式太极拳的套路，也是保持这个传统路线的原理继续流传的。
　　太极拳的教学，是因人诱导，分别对待。是根据学者的年龄、体格、知识水平等各自条件而决定教学题材和套路长短。或以舒展筋骨为先，或以培元养气为主，或专务强身保健，或循序渐进内外兼修。推广简化太极拳，就是个例子，它的对象是老弱、病、残，面对这些体格羸弱的人，所以就删去原套路上的难度大和重复的招势，以便学者简单易学。通过多年实践证明，在强身保健、预防和治疗某些疾病上，简化太极拳确实收到了良好的效果。但是，也不能片面地认为各式原有的太极拳套路，就可以"靠边站"，把它送进博物馆摈弃不传了。这是极端错误的，要知道，各种学术都是由浅而深、由卑而高地才能继续深造攀登高峰。
　　太极拳是中华民族古老文明的文化结晶，它不但有强身保健、技击应用的效能，而且，还对于精神的陶冶、品德的修养、智慧的启发都有肯定的作用。如果要想继续深造挖掘精奥，那就必须从各式原有的套路上任选一式入手学练，而绝对不能嫌其重复冗长，重复冗长是有它特具的意义的，是学者深造过程中不可逾越的途径。如各式原有套路中"单鞭"、"搂膝拗步"、"斜形拗步"、"云手"等招式，重复较多，它的意义就是要使初学的人，在这意识形态、四肢百骸不能结合协调的阶段，多练几势中定功夫，好从动入静，固元养气，也是动动静静周而复始的合理安排。
　　学会套路，必须持之以恒地每天练上五六遍、七八遍、十来遍，一招一势能以做到承上启下，贯串一起之后，可以继续增加到二三十遍。这样渡过了"着熟"的过程，再经过教学的结合，使逐步进入"懂劲"阶段，在这个阶段中，原来有的承上启下的招势还必须删去，这是由情而约必然过程，与简化太极拳由繁而简是截然不同的。这说明"套路长短"是因人对待、各具千秋的。
　　三、 着势名称的不同问题
　　太极拳的着势名称，概括可分四个类型：
　　一是观察禽兽扑打、搏斗的姿势动态、摹仿操习而得名。如白鹅亮翅、青龙出水、白蛇吐信，兽头势、野马分鬃、一堂蛇、猿猴献果、切地龙等势。
　　二是限于时代背景，加上神仙威武的迷信色彩而命名。如：金刚捣碓、玉女穿梭等势。
　　三是在教学当中，因授受两方面的文化程度，方言方音聆会错觉的关系，往往会产生以讹传讹和聆会错觉、似是而非的变名。如：揽擦衣或懒扎衣与榄雀尾、白鹅亮翅与白鹤亮翅，六封四闭与如封似闭，初收和再收与手挥琵琶，掩手肱捶和掩手捶与搬拦捶，珍珠倒卷窜和倒卷肱与倒撵猴，抱头推山与抱兔归山，闪通背与海底针和扇通背等势。
　　除了上述三个类型以外。其余就属于第四个类型了。它是依据各势运行或定势的形状而定名的，就不需要一一的举例了。
　　太极拳通过衍变过程，所呈现上述的姿势、套路长短、着势名称的几个不同，上面都作了具体的辩解。根据事物发展的规律，这种现象是必然的、应有的。不论任何学术，经过一定时间地学练钻研，是会有相当的心得和收获。只要是遵循原则，能促进各项学术的发展，完全可以根据个人的心得，打破常规地进行一些大同小异的改革。所以说太极拳也应如此，绝不能单从练的姿势、套路长短、着势名称这些外表的异同来妄加指责，而应以其练的是否符合以意行气、动静适宜、内外一致、上下相随… …这些要求，才是甄别太极拳练的正确与否的唯一标准。
（本文根据陈伯先同名原文改编）