多年以后，通过不断的学习实践，越来越认识到，有相当多的问题只处理筋骨是处理不掉的。后来又不断学习阅读了内经，伤寒，难经，温病，金元四大家，易水张元素，张景岳，孙一奎，李士材，叶天士，徐灵胎，吴瑭，薜雪，黄元御，柯韵伯，张志聪等等各家著作。不断的思索实践，慢慢的认识到，除有形之筋骨肌体之外，尚有超乎筋骨之外的神气。如果这个问题不解决， 则很多病症是处理不掉的。而这种气通过学者不断默识揣摩，孤苦心悟，假以年月是可以感知到并可以以神会神调理的。内经所谓微针以调之。郭玉所谓随气用巧。

       由于从小受唯物论或科学至上的影响。我们从小会有一个思维观，认为现代自然科学能解决一切解释一切。科学是一切真理的终极。 而所谓现代自然科学一切都是以实在的物质为基础来研究其规律，掌握其规律，其规律则谓之科学。慢慢的随着年龄的增长，笔者意认到，除了可观察可验证的实际物质外，在世间还存在着一种不以物质形式存在的，高于物质的东西。因为这种东西不是物质的，所以是不可以用研究物质的科学研究能掌握的。必须得以神会神，用人的直觉神会才能感知到。中医所讲的神气，气血等等概念即是此类。

      我们翻开黄帝内经来看，几乎从头到尾都是围绕着形与神，形与气的论述。失神者死，得神者神。所谓形立而神生，神借形以得存，神病 则形病。由此可见，人体不只是一种物质的堆砌，而是物质和精神体相结合的生命体。

      圣经创世纪中讲，起初，神用泥土造人，然后向人吹了一口气，于是便成为一个活着的人。作基督徒来说，笔者深信这一点。人不仅是尘土，而且内里还有神所给予的神气，灵魂。尘归尘，土归土。当所定命的日子到了，灵魂离开人时，人就变成一堆尘土。

       翻开前人著作前人对此的论述比比皆是。张景岳讲，凡治疗，神气调之上则上，调之下则下，调之易动者易治，调之难动者难治，调之不动者死不治。 张子和以神气不病，祛邪则神气自复。故而以攻下为主。朱丹溪讲，气血冲和，百病不生。徐灵胎认为治病易首顾元气等等。

     形病气不病则不病。在临床实践中我们常碰到这样的情况，有的人虽然因事故骨折愈后骨对接不好，骨格变形。但其只是 只是天气变化时略感难受，有些甚至天气变化时也不觉不适。有些人椎间盘突出很厉害，不只压迫了神经，而且压迫脊髓，但却没有任何症状。只说明他气未病，只是形病。则不会有病痛产生。同理，形不病气病则病。有很多患者做过很多西医检查并不见器质性病变，或者很轻。但症状很重。这说明其形未病而气已病。气病日久会引起形病，如有些患者因为环境等原因，常年气郁，气闭不行，从而引起颈肩腰腿痛等症状，日久不治，渐至肌体萎缩等等。