杨式太极拳的技击精髓在于腹内松净气腾然，一气鼓荡，循环无间，使之形成整体劲、轻灵劲，从而应感而发。应感而发的主要特点是掷放，它运用抽丝劲和松沉劲，粘连黏随不丢顶，借力打力牵动四两拨千斤，引进落空合即出，以一种独特的掷放术，使对方如弹丸腾空飞出。这是杨式太极拳的精妙之处。

      做到这一点是很不容易的。练习时，体用的十三势（即八法五步）到位、十年以上的时间到位、知行合一的悟性到位，则是三个同时必备的元素，缺一不可。若能自觉运用“荡”劲，则会显示事半功倍之效果。

      杨式太极拳外极虚静，内极精神；外极松柔，内极坚刚；外极缓慢，内极迅猛；外极轻灵，内极稳固。实际上，在动作的体现上主要是凭“荡”劲来完成的。

      从理论上讲，“欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散”（李亦畲《走架打手行工要言》）。荡劲在太极则是鼓荡之劲，就像一个浑身松净气腾然的皮鼓，丰满而有收放开合之弹簧劲，轻敲则吟，重捶则响，自然顺势，“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”（《易经》）。刚柔相摩产生阴阳二气，在阴阳二气的互相激荡中产生新的和谐体，可谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》）。因而，张三丰提出了“气宜鼓荡，神宜内敛”（《太极拳经》）。“气宜鼓荡”，讲究太极拳运用内气（也可称为内劲）的开合、虚实、刚柔、起伏、进退；“神宜内敛”讲究无有张扬，无有楞角，神情柔绵，儒雅亲和。二者合一乃是太极拳的神韵。杨式太极拳老谱则进一步说道：“太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也”（《太极下乘武事解》）。

      从实践上讲，所谓鼓荡，实质上指的就是太极阴阳外柔内刚的一种表现形式，是一种脚追手、手追神的动短劲长，神意远放。2011年元月，我曾在《中华武术》发表了《浅论太极拳》一文，其中说到“譬如一个‘荡’劲在杨澄甫太极拳体用全书中只出现了一次，但细悟下来，太极拳内劲的轻灵和凌厉基本上贯穿了‘荡’的神韵，它是人体力量在能量上的转换和外延，是一种太极功夫”。杨式太极拳套路的虚实变化、刚柔相济、气遍周身，以及表现出来的技击能量，基本上都是通过鼓荡之劲来完成的。

      通俗地讲，就是利用荡秋千的意念来完成若干个大大小小松拔相间的动作。凡是从下而上或者平摆的弧形动作，诸如起势两臂上举、单鞭两手平摆、提手上势挑掌、白鹤亮翅上掤、左右搂膝拗步、抱虎归山回臂、肘底看捶平摆、倒撵猴前后展臂、海底针挑掌下按、扇通背侧掤、斜飞势大挒、云手下抄上抄、高探马折叠前砍、翻身白蛇吐信、野马分鬃正挒、玉女穿梭滚掤、左右金鸡独立、转身摆莲展臂、十字手下抄合抱等等都有着明显的荡劲。

      每一个动作在开始的时候，它的阳手或阳臂，即发力的手或臂（指攻防转换中的攻方），必须彻底松软下来，继而调动内气，运用一弛一张荡秋千的方法，完成在动作结束时候的能量交换，使阳手或阳臂充满比常力要强大许多的弹簧劲，这就是荡劲。

      此“荡”完全符合太极内劲阴阳的开合和收放。所谓内劲，乃是“外柔内刚，柔中寓刚；不僵不滞，屈伸圆活；劲不上浮，形不外露；神凝气沉，功蕴于内；忽隐忽现，变幻莫测”（沈寿《太极拳推手问答》）。因此，荡劲也是太极内劲的一种，外形尚圆，劲不外露。

      不仅如此，细细推敲下来，太极八法“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”无不充满着荡劲，这样的一松一拔、一鼓一荡，在细微处周而复始，循环往复，滔滔不绝，绵绵不断，加之它固有的抽丝劲和松沉劲，杨式太极拳的健身养生效果是有目共睹，世人皆知的。

      当然，会运用荡劲则是长期用心习练的结果，张而不弛，松而不懈，形不外露，功蕴于内，关键是一个“度”字。合度才能够精妙，精妙而后方可圆融，这就需要我们竭尽毕生精力去体会和验证。