太极者，“达乎无上，至乎无下，运乎无极，翔乎无形”。太极拳“详推用意终何在，延年益寿不老春”。太极拳“道在拳中，乐在拳中，趣在拳中，耍拳也”。
依据上述，对于太极八势用法及太极拳理艺“戏说”如下：
掤要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，采要实，挒要惊，肘要冲，靠要崩。
掤要沾，捋要连，挤要随，按要粘，采要顺，挒要通，肘要旋，靠要轰。
掤要充，捋要通，挤要涌，按要宏，采要惊，挒要沉，肘要拧，靠要整。
掤要升，捋要引，挤要跟，按要沉，采要牵，挒要缠，肘要带，靠要圆。
掤要大，捋要化，挤要纵，按要压，采要拿，挒要叠，肘要活，靠要贴。
掤要蓬，捋要空，挤要吐，按要深，采要引，挒要送，肘要等，靠要迎。
掤要吐，捋要吸，挤要对，按要疾，采要摘，挒要入，肘要钻，靠要逼。
掤要蒸，捋要溶，挤要伸，按要吞，采要轻，挒要灵，肘要隐，靠要神。
对于太极拳惯常理念，笔者提出浅见如下：
“用意不用力”，应理解为“用势不用力”。势力，有势则有力。若无力，谈何拳?不是没有力，而是不用力；不是不用力，而是会用力。
“意到气到力到”。笔者赞同“意在气在力在，神到气到势到”。非力到也，乃力在也；非力到也，乃势到也。
“不丢不顶”，应理解为“无丢无顶”。原本“无”，何来“不”?“沾连粘随不丢顶”，“不丢顶”，指不要忘记和丢掉“虚领顶劲”。
“上下相随”应理解为“上下相通”。从头到脚，从脚到头，从手心到脚心，从脚趾到手指，肩井、曲池、涌泉，井、池、泉，三水相通；任脉、督脉、带脉，任、督、带，三脉相通，通体内外，处处相通，则“气遍身躯”，内气内劲，“翻江倒海”矣。
“内外相合”，应理解为“内外合一”。从体内脏腑、骨骼、骨髓、脉络、肌肉到体外四肢、五官、皮肤、毛发，即从精、气、神到身、体、形“内外合一”，通体一家，“虎吼猿鸣，泉清水静”，自有一番难以言诠的情趣妙谛在心头。
“沉肩坠肘”，初学入门，非“沉”非“坠”不可。而入门之后，不可拘泥于“沉”、“坠”。肩可沉、可升、可开、可合；肘可坠、可提、可开、可合。“无形无象，全体透空”，“沉”从何来，“坠”从何至?
“偏沉则随”，此乃病也。“半有着落，不出方圆，偏无着落，必失方圆”，故“偏沉”为病。这里的“随”非“沾、连、粘、随”之“随”，而是随风而倒，随波逐流，身不由己而任人摆布。
心与意合、意与气合、气与力合。神与意合、意与气合、气与势合。
“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”，俗称“太极八法”，“太极八劲”应理解为“太极八势”。太极拳求劲不求力，求势不求劲。势之变化，变幻无穷，气势磅礴，大势所趋，势中含力，势中寓劲，形势逼人，势不可挡。走化、擒拿、引蓄、发放，林林总总，贵在变势、求势，而不执著于劲力。
有感而应，一触即发，发人于丈外；出手见红，一招制敌，皆“有为而治，战而胜之”，此与外家功夫有何异哉?“神明”境界的太极拳功夫应当是无为而治，不战而屈人之兵，我之技艺不是将对方打倒打翻，而是让对方自倒自跌。拳论“引进落空合即出”，“引”，引诱之意；“引”诱对方“进”入我所设圈套，形成对方劲力“落空”之势，随即我周身回拢聚“合”，“合”为一体，对方即由于自我失控而仰面“跌出”或俯身“仆倒”、“仆出”。
“太极拳浑身是拳”，应理解为太极拳浑身是粘，太极拳浑身是点，浑身无处不太极，浑身无处不空灵。由面练成线，由线练成点；里里外外都是点，星星点点都是拳；空点，坚点，旋转点，拳艺贵在点变点。太极拳势，势中含点，点在势中，一势周身大太极，点点皆是小乾坤。修到点点虚无，自入空灵“神明”之境。
太极拳“博大精深”。博者，广博无边；大者，其大无外；精深者，精巧、精妙、精细、精微、深奥之谓也。太极拳行功走架、推手练功，宏观言之，求博求大，微观言之，求精求深。知此悟此，自会“功练一日，技精一日”，渐臻太极佳境。
太极拳理艺修炼，下列四十字可供参悟，其曰：
(1)接、沾、曲、走、引；(2)送、伸、粘、随、跟；(3)升、蒸、举、擎、腾；(4)降、落、跌、潜、沉；(5)牵、拉、扯、带、仆；(6)掀、泼、抛、掷、扔；(7)敷、包、含、拢、罩；(8)吸、吞、散、化、溶。
现对号入座：(1)人刚我柔谓之走；(2)我顺人背谓之粘；(3)仰之则弥高；(4)俯之则弥深；(5)进之则愈长；(6)退之则愈促；(7)敷；(8)吞。
太极拳修炼，“健康且长寿”是“硬道理”，笔者对个别武术名家的英年早逝或较早地离开人间感到震惊和纳闷。毋须讳言，其负面效应不容低估，应引起我们足够的沉思和反省。笔者上述“戏说”乃一家之言，悟之是否合道，言之是否有理，试者是否有用，行之是否有效，修之是否有益，企盼同仁同道实践、体悟、印证之。
