文中李老谈到：“拳术之道，尤宜先立基础．故初学，以桩法为始”；又讲：“形意拳的三体式，就是形意拳、象形拳的根本桩法”；“三体式是天、地、人，头颈为天，腿脚为地，天地生人．所以练拳先要摆正头颈和腿脚．如此才能蕴养五脏。端正脊椎”。李老还谈到：“《象形拳法》的实修大纲：正身法、调息法、修身法。……正身法强调．无论行止坐卧，务要使脊柱正直无曲……道经云：‘尾闾中正神贯顶．气透三关入泥丸，。此姿势宜常保守，不但练时为然．无论何时何地．勿忘却此法”，因为“脊柱中正才能练精化气’，薛颠已重复过多少遍了，可见其重要”。
以上这些话，让我想起l976年秋，我在随北京杨式太极拳名家汪永泉前辈学拳前，曾听说一位外地太极拳爱好者，练了二十多年拳，出差到北京拜访汪老，提出想跟汪老摸摸手，汪老未予答理。这段传闻让我当时产生一种想法，认为汪老是名家，跟他学点东西哪能那么容易呢?不久，我幸运地从学于汪老(授课点在建国门中国社会科学院汽车库前)，一次我跟汪老提起外地人想跟他摸手而他不予搭理的事，汪老的回答，让我知道自己原来的想法，实在大谬不然。
汪老说：“那人真爱!可练了二十多年拳，就是不摸门，连站都不会站，周身僵得像根棍儿，……他想摸摸手，能听出什么来啊!还不如多跟他谈谈练拳的基本道理，会更有益处”。老人家非常直白地讲了当时的感觉和善良的本意。接着他告诉我：“一个人会不会站，主要看他是不是周身松开，平踏实地”(“平踏实地”，就是汪老在《杨式太极拳述真》里讲的“涌泉穴与地吻接”)。接着他又补充说：“老谱上讲：‘五趾抓地上弯弓’那是练拳中的一个状态，指发力前的一瞬间而言的；因为‘力从脚心生啊”’。
三十多年前汪老批评那个人“连站都不会站”，意思是说他在筑基练体时，不知道正确的训练方法，用李仲轩先生的话说，就是不知道“摆正头颈和腿脚……，端正脊椎”，所以尽管练拳多年，从上到下，从内到外，仍然是既不沾边，也不摸门。
对许多拳友这种“不摸门”的情况，太极拳名家冯志强老师在《陈式太极拳入门》的前言中也说：“近年来，太极拳日益普及，许多人喜爱这项运动，却不明白练习的步骤和深造的途径。虽然下了许多功夫，仍不得其门而入”。为帮助练习者尽快入门，冯老师在书中提出“练拳须从无极始，阴阳开合认真求：不入无极圈，难成太极图”，即学拳初期，要从无极入手，静站无极桩，是进入阴阳
太极图的一把金钥匙。谈的也是“以桩法为始”。
看来，“学拳须明理，明理得法，避免少走弯路”和“太极拳艺是在身法的基础上建立起来的，必须重视身法的锻炼”，这是前人在无数实践经验基础上总结出来的规律性认识。这一点，在笔者个人练拳的感受中也有体现。
笔者同前面提到的那位外地爱好者相比很幸运，身边有名师指点(还不只一位)，而自己似乎也按老师教的做了，但还是走了一段弯路，这个经历，可从另一个角度说明：“太极拳之道，道传有心人”；“道不远人，人自远道”。
1965年秋，经徐致一前辈的介绍，笔者有幸跟他的师兄吴图南老先生学拳。吴老秉承吴、杨两家之学，深得其精髓。他传授的太极拳有练架和用架，用架即快架亦称小架子，师从杨少侯。通常，吴老一般传授的是练架。练架分定势和连势，受教于吴鉴泉，是吴鉴泉l928年南下前传授的架子。所谓定势，是吴家练习功力的拳法，是太极拳的基本功。是把每个势子分解成几个小动作，每一动不但要求姿势正确，中规中矩，而且姿势到位后，还要求坚持不变，停顿六个呼吸，如同站桩，名之日：“耗”。吴老每次只教两三动，一趟拳286个动作，学完整趟，一定就是个把小时，很吃功夫。起初，我不解其意，认为这样练太费力，进展也太慢，不如一开始就学连势来得痛快(连势是把定势中每个动作连结起来，株掉愣角，要求连绵不断，如行云流水)，可吴老对我的急迫情绪并不理会，他说：“我宁愿把人都练跑了，也要按老辈儿传下来的方法教!”
