老汤:你好!
因暑假,孙女由我管,我父亲又住在我家,比较忙,你的大作<<李雅轩太极拳精论评赏存稿>>,虽至今才拜读一遍,然亦略有体会,在此随便谈谈,请勿见笑，以我是太极拳外行人士故也。
太极静则如球，点点皆可着力，以着力点为中极，或称太极。人不是球形，而是圆柱形，在中医学上，只能将自身的高度为直径，想象自身是一个球形，这个球形的赤道圈，以腰为中心，称为中极(太极)，以中极(太极)为中心，将这个赤道圈等分为90度的东、南、西、北四个方位，称为东、南、西、北四极，皆应中极(太极)而动，以中极为支撑点。这个赤道圈如环无端，点点都是终始，点点都是以圆心中极(太极)为着力点之着力点。或以头顶为北天极，足心为南天极，神阕为东天极，命门为西天极。南北天极的连线与东西天极的连线的垂直交叉点为中天极。中天极与中极重合为一，是人体这个假想球形的球心，这个球形就是太极，它圈定了练习太极者的招式的开合卷舒范围。
“大道至简，大道至易”，其为28式乎！形态、心意、整体三者的要求，这也是习太极者，应晓之法，然而法无定法，非法才是法也。“法不传六耳”，非不传六耳也，以法无定法，因人而异也。
气，在中医典藉中，虽种类繁多，然归纳起来却只有一气，即阴阳之气浑然一体的太极之气。盖人生天地之间，皆赖呼吸饮食以养其身。夫呼吸者，天之阳也，饮食者，地之阴也。故《黄帝内经•素问•六节脏象论》曰：“天食人以五气五气即风、火、湿、燥、寒，天之阳也，呼吸可得。，地食人以五味五味即酸、苦、甘、辛、咸，饮食可得。。”其阳得阴以化气，斯气者，太极也；阴得阳而生血，斯血者，太极也；血得气以生精，斯精者，太极也；气得血而成神，斯神者，太极也；气、血、精、神，浑然一体，亦太极也,以故性命始著，生机乃勃，此《黄帝内经·灵枢·本藏》“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者”所由来也。此乃人生之后也。若未生之前，夫妇媾精而成此胚胎，斯胚胎者，太极也。即本天地阴阳之气而交媾也。其胚胎在母腹中，又全赖母之气血以养之，而母之气血，即天地阴阳之气，亦太极也。其胎足月而生，是为人。其人既生以后，又全赖呼吸饮食而得天地阴阳之气以养其身。由是观之，人未生以前，既生之后，无不本天地阴阳之气——太极而生者也。故《管子·内业》曰：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。《黄帝内经·素问·保命全形论》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。由此可见，人身虽云五脏六腑，四肢百骸，实则骨肉之躯也，原是一团死肌，毫无生气，全赖太极之气存乎其中而有生，运行其间而无死也。其太极之气通于眼则眼能视，通于耳则耳能听，通于舌则舌能言，通于手则手能握，通于足则足能行，……，通于脑则脑能思。又从人死曰“落气”，而知人活一口气也。气落则神灭，神气一体也。行气即所以用意，用意即所以行气。故前贤有“意到气到”之说。
《四书·大学》云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这段经文可帮助我们对“安舒”的理解。意为彰显自身本有的光明德性，再推己及人，使人们去除污染而自新，并精益求精，到达最完善的地步而保持不变，即是止于至善，然后意志才能有定力，然后心才能静下来，然后才能安于处境随遇而安，然后才能处事精当思虑周详，然后才能得到至善的境界。天地万有皆有本末始终，能够明白本末、终始的先后次序，就接近修己治人的道理了。按照《四书·大学》这段经文所示，“安”的前提是“静”是“定”是“止”，“静”的结果是“虑”是“得”，这实际是一个人从凡夫到圣人的修炼过程。其“安”是指心安身安，含有心身舒适之意。练太极者，无非是求得心安身安，心身舒适而已矣！
《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这段经文可作为“安舒”的另一种注脚。经文的意思为观察自由自在的自身佛性(自在菩萨)，努力运用大智慧到达光辉的彼岸极乐世界时，能真实地看到构成世界与人生的色、受、想、行、识五种因素，皆具有可变的空态性质，而没有不可变的实体，这一空态能度脱化解掉你的一切痛苦灾难。练太极者，随时随地都要注意自己心身是否自在，一旦发现有不自在之处时，就要立即用智慧纠正之，这样持之以恒，就能使自己五蕴皆空，去掉心身的一切痛苦。
舌上有水谓之“活”。舌下有二穴，一名“津精”，一名“玉液”。是舌上之水的源泉。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意为人生于地，就要效法地的本性和规律，地生于天，就要效法天的本性和规律，天生于道，就要效法道的本性和规律，道生于自然，就要效法自然的本性和规律。那末，自然的本性和规律又是什么呢？原来就是老子说“道常无为”，所谓“无为”，其实就是既不人为地向我生者也不向生我者索取，而是既向生我者也向我生者无私的付出，从而达到我与生我者我生者之间的和谐。大自然是这样，人类社会也是这样，人类个体也是这样，为人处事无不都是这样，当然拳道也不例外。然而当今的人们却与此相反，联合起来向天地无限地索取，导致自然灾害愈来愈频繁，同时领导与员工、父母与子女、夫与妻、兄与弟、朋与友也不择手段地相互索取，破坏了原本和谐的人类社会。由此可见，练太极者，最忌从中得到什么，为求得到什么而违背太极那自然而然的和谐，将是实得其反。
人，离不开人群，以故人是社会的人；人，离不开天地，以故人是天地的人。人，离不开社会，更离不开天地，而和谐却是人和社会和天地运转的唯一规律，不容有丝毫的破坏，顺之则快乐，逆之则烦恼，顺之则昌，逆之则亡。人心身的和谐，是人的大“大舒适”，人类的和谐，是人类也是个人的“大舒适”，天地的和谐，是天地也是人类和个人的“大舒适”。顺应自身和社会和天地这一和谐规律，就叫做道法自然。
学练太极者，无不以为是自己在练太极，其实错了，应该是太极在练自己。要知太极就是道，“道常无为而无不为”。太极以它的空灵规范练太极者的心神，让其人的心神最终进入空灵，以它的静松规范练太极者的心身，让其心身最终达到静松，以它的动静卷舒规范练太极者的一招一式，让其一招一式最终达到自然而然的动静卷舒，获得大自在，大舒适。以故练太极者，无需苦练，只要你静下心来定下心来，享受太极对你心身的规范带来的快乐就行了。李老君将孙行者关在八卦炉中，经过七七四十九天的铸炼，将孙悟空炼成了火眼金睛。而今汤老将众多的孙行者放在太极这个八卦炉中，必将铸造出众多的为火眼金睛，其功德可不小啊！
强扭的瓜不但甜，或许还有毒。呼吸的方法很多，总以细长的自然的腹式乎吸为佳。千万不要揠苗助长，人为的将呼吸与动作配合，必须遵守“道常无为而无不为”的原则。其实在练太极的过程中，呼吸会自然而然地与动作配合的天衣无缝。这就叫“水到渠成”。我在临床上遇到十来例练习太极者因急于求成强配呼吸，导至下腹胀满疼痛饮食减少者，余令其停止动作配呼吸，再给以通络行气之药，数日方愈。初习太极者，切忌强行将呼吸与动作配合。
“力”，刚之类也。刚者易折，这是千古不易之理，故练太极者，最忌用力。有两个词：一为“气力”，一为“意到气到”，就是告诉我们，有气就有力，只要意到了，气也就到了，力也就有了，何需人为的去用力呢？
此图是拙著《张氏万年甲子速算法》的封面图，图中心一丸，乃太极之气，太极之气外的红黑互抱之形，为太极因动静而生出的一阴一阳，一卷一舒之招式。其一卷一舒之招式又互含阴阳动静卷舒。也许对理解太极拳的动静开合有一定的帮助，特录于此，以供参考。
“丹田”的位置，自古迄今，尚无定论。“丹田积隔，神仙都医不得，即使医好了，也是吃得做不得。”这是中医有关“丹田”疾病的论述。在临床上我见过三五例，其人阴茎及睾丸胀痛，下腹胀满疼痛，甚则波及上腹，饮食难下，腰腹以下肿胀，行走不太方便，精神萎靡不振。化验小便，有死精子四把叉。药用疏通经络，行气活血之品而获全愈。古有上丹田――有的说是泥丸宫，即人脑，有的说是前额或两眉之间；中丹田――膻中，在两乳间；下丹田――有的说是神阕，有的说是脐下寸半或三寸，或三寸处再向内三寸处，有的说是命门，总之说法繁多叫人难以适从。其实从道家经藉《道藏》中的描述看，“丹”即是人的生殖之精，生于睾，藏于精囊，而精囊则位于小腹两侧，由此可见，“丹田”当指生殖系统，包括整个小腹为是。汤老强调“小腹自然松垂，不要有意的凸，也不要有意的收”暗合余意。
我有一位莫逆之交的同学擅长山水画，观赏者总有似曾相识之感，觉得格外亲切。问其由，曰：得力于观云，秋云变化莫测，其卷其舒，刚柔间济，松软互陈，无不自然而然，令人倍加陶醉。在下愚昧，总以为此说可用于太极拳道。
《论语·为政第二》云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学思并存，相互促进，其学乃能精进。然而思亦有道，雅翁与汤老所示之法，道也，必须遵从。
余尝仰观天文，俯察地理，中旁人事，从日月之往来，水火之流就，夫妇之媾精，而知本有阴阳，斥兮引兮，引则浑然一气成太极。斥则判若二形为天地，与二形相随，同天地俱来者，名昼夜。积昼夜成春、夏、秋、冬为时间；分天地为东、南、西、北成空间。空间对待，得时间以显功用；时间流行，得空间而陈变化。太极之体隐于天地之内，而为万物之胚胎；天地之形著于太极之外，而为万物之父母。天地犹人类之夫妇，乃一大夫妇也；人类之夫妇犹天地，乃一小天地也。太极犹人类之胚胎，乃一大胚胎也；人类之胚胎犹太极，乃一小太极也。时空一体，天地交泰，夫妇媾精，阴阳妙合，太极始成，胚胎方结，万物由是生焉。以故阴阳，实为造化之神万物之主也。
《黄帝内经》同样把“阴阳”视为天地万物的本原和主宰。《素问·阴阳应象论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·四气调神论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”《素问·天元纪论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”无论是“四时阴阳” ( 或“阴阳四时” ) 还是“五运阴阳”，都归结为“阴阳”，“阴阳”才是天地万物的根本。
神舒体静者，尤井之观驴，或如镜之照人，面对内(贪瞋痴)外(名利权色等色相)纷扰之境而心身不动者是也。心不异神，神不异心；心即是神，神即是心；神不异身，身不异神；神即是身，身即是神，心神身三者互根，原为一体。心不动则心空而灵而舒而后体静安稳也。心不空则神不灵，神不灵则心不空，试问心神不空不灵，何以练太极？然而神欲静而心动不止，是人皆如是，奈何？究其因，皆缘内存一个“贪”字，遂被外境名利权色等色相所转，心浪滔天，身摇振振，也就在所难免了。当此之时，唯有当机立断，来个釜底抽薪，放下一切，戒掉心中贪欲，连欲戒掉心中贪欲之心也戒掉，欲放下之心也放下，乃不为外境所动，则心浪自息而心空神灵，神舒体静也。
