401，一身的缠丝如不从胸腹开始，会有什么结果？
答：不由胸腹开始的缠丝，仅手脚做缠丝，就显不出周身螺旋的缠丝劲。
402，胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合有什么结果？
答：使腹中气，胸中内劲如太和元气转圈，由内而外，由里及表地渐渐向上下左右四傍盘旋绕转，势如游涡流转。
403,如果上腹不思开合折叠，后果是什么？
答：丹田就不能吸引推拉，则内气就难以出入循环，气就难以充于肌肤，贯通于骨髓之中，也无缠丝劲可言。
404，四肢的折叠开合由谁领头去作？
答：胸腹开，四肢开，胸腹合，四肢合。胸腹折叠是一身的总折叠，四肢的折叠由胸腹领头而作。
405，上肢的折叠是怎样的表现？
答：表现在上肢时，如有一往一返，中间加以折叠，就是欲左先右，欲右先左，欲前先后，欲上先下。
406，下肢的折叠是怎样表现？
答：表现在下肢时，如有进退，中间加以折叠，也就是欲进先退，欲退先进。
407，折叠和松紧有没有关系？
答：折叠也就是一松一紧的表现方式。在转关处，在往返之间在进退之间加以折叠，也就是在动作之间做一松紧，这种松紧的运作，也就是折叠的表现方式。
408，做好折叠对练好太极拳有什么好处？
答：练拳时，就会表现的似松非松，似紧非紧，将展未展，的神态，能避免机械，断劲，呆滞，不连贯，不协调等等，一些病象。
409，练太极拳为什要拿住丹田练内功？
答：太极拳是内功拳，内功拳是注意内气，内劲的培养，拿住丹田练内功是培养，壮大太极功夫的好办法。也是太极拳是内家拳的核心所在。
410，为什么说练拳贵在精气神？
答：精足，气旺，神自宁，这是练太极拳的主要内容。
411，练太极拳为什么要精神提起？
答：精身提起，神气才能贯足，神气足，内劲才可能浑厚，打出的拳才会有威力。
412，所谓拳术的“术”是指什么？
答：称拳术是指用拳的方法，是攻击或防守的方法。
413，练拳不练功，到老一场空，这功是指的什么？
答：功，对太极拳而言，内指内气，内劲，外指拳术的运用。
414，拳法和功法各作用是什么？
答：拳法主外，是攻击和防守的方法，功法主内，是求内功的方法。
415，练太极拳是否三法都要练？
答：是的。拳法，功法，养身法，三法都要练。
416，内劲的物质基础是什么？
答：精，气，神。
417，修练太极拳的内功诀窍是什么？
答；必需壮大人身三大宝，即精，气，神。注意内气，内劲的培养和提高，以功为本，以拳为助，这是修练太极内劲和内功的诀窍。
418，修练的关健是怎样做呢？
答：就是拿住丹田练内功，拿住丹田练太极。
419，拿住丹田是怎样拿法？
答：拿住丹田不仅仅是指练无极，而是也要拿住丹田练拳。即拳拳，招招，式式，运开合都要用意练，意从丹田出，以丹田为本，做好静入动出的练丹田之气。
420，单纯的站桩是否是练太极功夫？
答：不是。单纯的站桩是培养内气的一种方法，另一面还要练拳，并在练拳习架中会气运全身。单纯的丹田气再足，不会运气，不会把气运布全身，营卫周身，终究没有利用丹田之气，不能算是练太极功夫。
421，拳谱上说“气由中发”和“气由丹田发”是指什么？
答：都是指气由中丹田而发。
422，拿住丹田练内功，是否就指拿住中丹田？
答：不仅仅是拿住中丹田，或者只练一个丹田，要四个丹田都练。
423，不离丹田练太极是怎样解释？
答：就是以心为主宰，开合出入都在丹田，想开时，由丹田向外开，想合时，由外向丹田合。想发时，由丹田而运劲，想收时，收归于丹田，一动气由丹田出，一静气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田，充四梢，一松四梢之气进后丹田涌进中丹田。左转气由后丹田出来左转圈，右转亦然。中定，上，中，下丹田一线串。
424，息息归根，是怎样解释
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田，丹田就是根。
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田，丹田就是根。
425，四丹田是否都可以长期置气以内？
答：除中丹田可以置气于长期永远，其余三丹田不可，只是气在此暂留或运动。
426，心息相依是怎样解释？
答：是心神，意念，与开合，呼吸融为一体，相互配合。
427，心神，意念，开合，呼吸怎样融为一体？
答：是指心神，意念，开合，呼吸融会为一。呼吸配合动作，呼吸配合意念，动作也配合呼吸，动作也配合意念，其实质是意，气，力的配合。
428，息息归根，心息相依，关健是什么？
答：关健是神气合一在丹田，久日久练，丹田会生气，生血，气满丹田，气血旺盛，流布全身，荣华四梢。
429，学太极和练太极二者有无区别？
答：学太极和练太极二者相差甚远，不可混为一谈。
430，学习太极拳初期有一个摧僵求柔期，在速度上有无区别？
答：在摧僵求柔的同时，也要求慢，不求快。
431，太极拳应从那五个方面去考查练拳者的水平？
答：1，中正，{其中吴式太极拳以斜身中正}2，圆活，3，沉坠，4，松柔，5，内劲，这五个方面来考查和评判练拳者。
432，中正的基本要求是什么？
答：中正不偏，不依，不挺胸，不收腹，不突臀，不耸肩，不哈腰驼背，以达倒习练太极中不丢的要求。
433，圆活的基本要求是什么？
答：主要表现在旋腰转脊上，同时神要紧跟不离，以达到旋腰转脊神不丢。
434，沉坠的基本要求是什么？
答：主要表现在沉髋，落胯，曲腿，坐胯，要沉髋落胯轻启步，不但表现在定式上，也要表现在运动的全过程。以达到沉髋，落胯坐不丢。
435，松柔的基本要求是什么
答：主要表现在全身肢的放长，它的表现是虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，坐胯落胯，含胸拔背等全身的骨节，筋韧，肉皮，都放松，松开，伸拔，放长才会产生掤劲，以达到含胸拔背劲不丢。
436，内劲的基本要求是什么？
答：主要表现在神气合一，内外合一，由于全身放长产生的掤劲，以意贯注，产生内劲，到落点表现出刚劲，运柔时，又表现出极柔，做到“柔行气，刚落点”，内劲是太极拳的统帅与核心。
437，在练太极拳时要做到“中不丢，劲不丢，坐不丢，神不丢，”的基础上，还有那些应当做到不丢？
答：练太极拳应当做高八不丢：1，习练太极中不丢，2，内练太极意不丢，3，外练太极形不丢，4沉肩坠肘圆不丢，5，含胸拔背劲不丢，6旋腰转脊神不丢，7，沉髋落胯坐不丢，8，身肢放长松不丢。
438，太极拳的快与慢，不但表现在外形上，而且主要表现于内，这是为什么？
答：太极拳为什么称“太极”？答案是太极的表现是天机自然运行，阴阳自然开合，一丝不强为。由此说来，太极拳的快与慢标准是看练拳者的意气是否能合一，意气能合一的基础上，才是真正意义上的正确的快或慢。
439，在练太极拳时，快慢的速度在内外总的标准是什么？
答：就是看意气神形是否能合一。
440，若能意气合一，练拳会有什么效果？
答：就能自然快慢，随心所欲，顺势而行。
441，如练拳要快时，应当注意那些问提？
答：在快中要能表现出劲别。快而不乱，快而不失沉着。
442，如练拳要慢时，应注意那些问题？
答：慢时目光不呆，身法不滞，动作不停，不能给人感觉练拳者是在那里想什么心思。
443，快和慢基体是指什么？
答：快和慢有两个内容，1，是指整套架子都快或都慢。2，在陈式太极拳中，还指转关处慢，过了转关处，逐步加快，劲到落点时最快。
444，学习期满，进入练拳期，是否要表现快慢相间？
答：应当表现有快拳，也有慢拳。尤其陈式太极拳，更要表现转关处慢，过了转关处逐步加快的快慢相间的特点和严责。
445，练习陈式太极拳如不表现明显的快慢相间会出现什么问题？
答：破坏了陈式太极拳特有的风格和特点，也会导致劲别不分。刚柔混淆，眉毛胡子分比清的现象。
446，练陈式太极拳是否可以在全套架子中都用匀速来练？
答：不可以。陈式太极拳不允许从头至尾都用允速，即使是有似有意，似无意的练，或似有心似无心的在练，落点不发劲的在练，也不应在全套架子中统统用一个速度来练。
447，慢练是否也有限度？
答：宜慢不宜快是有限度的，也是相对的，慢时的限度就是不要慢的神情呆痴，动作迟滞，目定神呆，好象在那里想什么心思。
448，由慢转快的练拳，是否有什么条件？
答：是有限度和条件的。就是从慢练转入快练，动作仍不失沉着，稳健，能表现劲别，不发生错乱和飘浮现象。
449，练拳在快慢上有一个什么程序？
答：1，先慢，2，后快，3，复缓。一身的练拳就是按此程序进展的。练拳的结果复缓进入虚灵的境界。
450，如果初学者永远停留在初学要求的慢，不去发展求快再复缓，会有一个什么结果？
答：因为练太极拳的程序是先慢后快再复缓，如果训练永远停留在第一程序上，不进入快的训练，是不求上进，不求发展的表现。结果是练不出太极拳所要的“急则急应，缓则缓随”太级精华。
451，快慢相间的训练，是否在时间上有什么规定？
答：时间不能做唯一的标准。不过，一般在一至二年是可以的。
452，陈式太极拳有“寸劲”之说，怎样解释？
答：就是在一尺之间的距离，脱扣而发的劲为寸劲。
453，寸劲能否不练习或不发？
答：寸劲的殺伤力极强，，尤其陈式太极拳的寸劲是不可缺少的。
454，练拳中有“匀清是怎样解释？
答：动作清晰，不拖泥带水，呼吸平稳，均匀。
