中华武术门派繁多，且又内、外家分明，无论内、外家高手，历来主张“内练一口气，外练筋骨皮”，“练拳不站桩，等于瞎晃荡”。陈氏太极拳位居内家之首，更应注重内功修练。
内功修练又分静功修练和动功修练，静功修练是一种外形静止而内在运动（以意领气）的功法练习。如打坐，卧功，站桩等。静功修练多数来讲是意识训练，也有少数夹带体能训练，如无极桩和太极桩。静功修练是一种程序，主要是意识形态的调控，是用意识将“无”演化为“有”的过程。
内在的气与劲是很空洞的，“空洞及无物，无物衍太极”。人的本气与劲原无定处，它无色，无味，无形，无边。静功修炼就是将气与劲的无形，无边演化为有形有边，这也就是我们常说的“无极生太极”。当气或劲一但有形的概念，就一定有极的分化，极的分化属对立的载体，如阴极与阳极，上与下，左与右，前与后，轻与重，虚与实，蓄与发等等，这些由有形而转为极的分化就是由“太极生两仪”的定量。两仪是对立两面的中极，一但中极再次激化就会再次衍生阴极与阳极。阴极与阳极的两次分化过程。
“四象”即 “四向”之意，有了四象，如果要再次分化就进入了“四象生八卦”。四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。四向在太极学说中是指前进、后退、左顾、右盼。有前进、后退、左顾、右盼。与中定即为“五行”，其中缺一不可，多一无可为。
静功修练是一个 “由无到有”的过程，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的，在内功修练的过程中，一环与另一环的相扣点都是以意识为纽带，“意识”在内功修练中起着主导作用，有人将内功修练概括为“意识训练”是有一定道理。
通俗一点讲，静功修练是在“养兵千日”，而动功修练则是在“用兵一时”。如果说静功修练是一个由无到有的过程，是以“形引劲”，那么动功修练就是在以“劲催形”，如单式定桩，单式弹拦劲等等。动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。
内功修练又分静功修练和动功修练，静功修练是一种外形静止而内在运动（以意领气）的功法练习。如打坐，卧功，站桩等。静功修练多数来讲是意识训练，也有少数夹带体能训练，如无极桩和太极桩。静功修练是一种程序，主要是意识形态的调控，是用意识将“无”演化为“有”的过程。
内在的气与劲是很空洞的，“空洞及无物，无物衍太极”。人的本气与劲原无定处，它无色，无味，无形，无边。静功修炼就是将气与劲的无形，无边演化为有形有边，这也就是我们常说的“无极生太极”。当气或劲一但有形的概念，就一定有极的分化，极的分化属对立的载体，如阴极与阳极，上与下，左与右，前与后，轻与重，虚与实，蓄与发等等，这些由有形而转为极的分化就是由“太极生两仪”的定量。两仪是对立两面的中极，一但中极再次激化就会再次衍生阴极与阳极。阴极与阳极的两次分化过程。
“四象”即 “四向”之意，有了四象，如果要再次分化就进入了“四象生八卦”。四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。四向在太极学说中是指前进、后退、左顾、右盼。有前进、后退、左顾、右盼。与中定即为“五行”，其中缺一不可，多一无可为。
静功修练是一个 “由无到有”的过程，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的，在内功修练的过程中，一环与另一环的相扣点都是以意识为纽带，“意识”在内功修练中起着主导作用，有人将内功修练概括为“意识训练”是有一定道理。
通俗一点讲，静功修练是在“养兵千日”，而动功修练则是在“用兵一时”。如果说静功修练是一个由无到有的过程，是以“形引劲”，那么动功修练就是在以“劲催形”，如单式定桩，单式弹拦劲等等。动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。
