看了《武当》06年12期徐培良先生《怎样练好形意拳》的文章(下简称《李文》)后，我觉得文章整体上很好，但美中不足的是在引用形意拳谱时，出现了一些错误和欠缺。在这里我提几点补充意见，供李先生和形意拳爱好者参考。

一、关于“七字二十一”法

1、《李文》所列“七字二十一法”中，缺了一字，写白了一字。所谓“七字”，一般拳谱均为八字，名称为“周身大用八字诀”，简称为“八字诀”。每字有三法，共二十四法，除《李文》所列“七字二十一法”外，还有一个“敏”字(也有拳谱写为“毒”)，即心敏、手敏、眼敏。少了一字，也就少了三法。所以应是八字二十四法，不是七字二十一法。

写白了的字是“停”。我见到的拳谱中均为“挺”字，即“项挺”、“腰挺”、“腿挺”。“停”字讲不通。比如原文中“脖项要停有坚相”，一般拳谱为“项挺则神气贯顶”，项挺可使“百会朝天”，达到“头顶悬”，神气也就可以贯顶了。也就像《李文》所说有了“坚相”，且“身法要停”，“腿膝下停”都讲不通。所以从道理上讲也是“挺”，而不是“停”。

还有那个“月”字，一般拳谱均写为“曲”。虽然“月”和“曲”有近似的概念。但我认为“曲”字更合题意。

2、“二十一”法中目的(功效)不明，也有错误。

“二十一法”每一法中，都有一个目的，一字三法中，目的不尽相同，《李文》却只用一个字去概括。七字二十一法只用了七个字——力、精、妙、行、灵、劲、法，比如“三抱”中，丹田气抱，目的是“气不外散”；胆量(心中)抱身，目的是“临变不乱”；两肘抱肋，目的是“左右肘安”。三抱的三个目的各不相同，《李文》却说“明了三抱多一行”，一个行字不仅说明不了问题，也和三抱没十么关系。顺便说一下，《李文》在“抱”字中的“胳膊回抱稍停”这句话让人看不出来是什么意思，在一般拳谱中，这句话是“两肘抱肘，左右肋安”，头一句就是形意拳中“肘不离肋”的要求，这样做就护了肋，达到了“左右肋安”的目的。所以《李丈》中的“胳膊四抱稍停”应是“两肘抱肋”。还有《李文》中的“身法要停分四面”，除了“停”字应为“挺”字外，一般拳谱均指的是“腰脊”不是“身法”，是“腰脊要挺，四梢一统”。腰一动，四梢(双手、双脚)一齐动，而身法却是不能停的。

关于“八字诀”，各派的记载虽繁简不同，但基本内容和精神大致一样，唯和《李文》有一些区别。

现将一般拳谱所载的“八字法”列后，供大家研究参考。

1、三顶：头向上顶，有浩气冲天之容(头为一身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸，以养性)；手掌向外顶，有虎豹推山之形(则气贯周身，力达四肢)；舌尖上顶，有吼狮吞象之情(能导上升之气，下行归入丹田，以固命)。

2、三扣：两肩要扣，则气力到肘，手背足背要扣，掌扣则气力到手，足扣则周身力厚；牙齿扣，则筋骨紧缩。

3、三圆：脊背圆，则气力催身，前胸圆，则两肱力全；虎口圆，则掌指力坚。

4、三敏(毒)：心要敏，如怒狸扑鼠；眼敏，如饥鹰觑兔；手敏，如扑羊饿虎。

5、三抱：丹田气抱，气不外散；胆量抱身，临变不乱；两肘抱肋，左右肋安。

6、三垂：气垂，则气降丹田；肩垂，则力摧肘前；肘垂，则两肱自圆。

7、三曲：两腕宜曲则力透，两臂宜曲则力厚，两腿宜曲则力凑。

8、三挺：项挺则神气贯顶；腰脊要挺，则四梢一统；腿挺则如树生根。

二、关于“五催”

《李文》称“出拳时要注意到：以脚催胯，以胯催腰。以腰催肩，以肩催肘，以肘摧拳。”其中的“脚催胯”，“胯催腰”写反了。

形意拳谱有“七顺说”，即“肩要催肘，而肘不能逆肩；肘要催手，而手不能逆肘；手要催指，而指不能逆手。腰要催胯，而胯不能逆腰；胯要催膝，而膝不能逆胯；膝要催足，而足不能逆膝。首要催身，而身不能逆首，此之谓七顺”。

是腰催胯，胯催膝，膝催足，而不是《李文》所说的“脚摧胯，胯催腰”。这样的写法，正好是脚逆了胯，胯逆了腰，而且中间少了“膝”这一传递关节。

北方形意拳虽然都是由李能然所传，其拳谱几经传抄，可能是传误或有的改进有发展，出现一些不同不足为怪。大家互相交流一下，对形意拳的发展是有好处的。