(五)

这一讲的内容，涉及到推手方面，由于没有系统的准备，只能拉架一些。

太极拳近似唱戏，动静本有韵律。唱戏要字重。腔轻，一句尚未吐完已收回来，刚收回又发出去，绵绵内涵。练拳时，一呼一吸，一招一式，轻重缓急要适度。不散。不滞。不偏。快而不乱。慢而不断，劲断意不断，意断神不散，滔滔不绝，异曲同工。

触手挨臂，沾衣运动为转寰，处处用心窥来意，始于守中，中于行气，归于凝神致虚，以虚灵为体，以因循为用。静以待动，后发制人。后发制人，必有消化他的劲力，欲要消化他的劲力，可变换方向角度。你的动作就是我的动作，我的动作不是你的动作，仍是我的动作，以我为主。

进，退，推，引都宜以阴手，即在下面或后面的手靠近自身，以阴挂阳，阳手会于应自动推进，所以只要多注意阴手，以阴手为主，盘手时宜近，不宜远。

推手时，能否只用思想，对角走空间路线去打对方的焦点?

不可以，何以叫节节贯穿，即首先节节贯穿自已身体和对方联接起来，也通过他身体的节节贯穿联系于自已，才能达到他的焦点，不过，我和他的节节贯穿之前，我的脑筋早已经动到他的某一处的一个焦点，这个焦点，就是我要打他的地方和目标，这就是精神和物质的结合。

一分手就要落到底，落到底就是内形上的一气松沉到底，不可走一半，或只是到了丹田就急于要打。不言走上中下哪一路，在运动着的手一停，就要沉到底，沉到底再来一下引。蓄。发同步进行即能成功。

引就是聚，引和聚要结合，进来和出去又要结合，回来为了出去，引不是为了聚，舍己在形，从人在用意，舍己仍由已。我可以顺势打对方，这便是随曲就伸，是灵活运用的。

还有一个比方，引是肉，发是骨，用肉不用骨，用骨不用肉，不可骨肉一起用，故骨肉要分离(即阴不离阳，阳不离阴)。

在推手中，整个两膊同手都具有刀。枪。剑。戟，任凭你用哪一种兵器，或者两种一起用。每种兵器都有它的用法，看什么情况，用什么兵器，先要问一问自己到底有了哪些兵器，先用什么兵器，哪个熟练就先用哪个。

再谈谈发劲的根源，即如何行气运劲，拳书上说，劲起于脚跟，但少不了尾椎骨的运劲，运劲又少不了大椎骨的行气，尾闾管住脚腿，大椎管住两膊及手，又可说行气在手，运劲在腿，腿肺要有数，然而运用腿脚又叫用意。呼是开，开是沉，呼的形状在手，是所谓形于手指。其实，呼的根源却是在腿。在脚，所以，呼是沉，沉是腿上有意思，呼是在沉的基础上开出去的，因此，神气的活龙活现，就是精神在实腿的劲道十足的反映，是实腿的支持和运送，神气是外形，是用得完的，而精神(实腿)隐蔽在内是用不完的。因此，滔滔不绝的根源是实腿。行气是由于沉的作用生成的，因而沉又是发劲的根源，呼是因为有沉，沉是为了呼，呼是开，沉是合，这叫开中有合，其中合中又有开，两者相辅相成，上下相等，不分前后，不可分离，这个又叫行于四肢，上布于两膊，下支撑八面。开是在沉的基础上，也就是在实脚上反射出来的。因此，实脚要不怕紧张吃力。

至于怎样起动对方的脚跟，使他向我倾近?首先要彼此之间的尾闾对换一下位置。就是把他的尾闾放在我的尾根后面，这在方法上，既有用意，又有用形，形意合一。用形是求步法上的帮助，概括地讲，便是上面引进来，下面攻进去，手收尾出，上下合拍。此时的尾进身自然要微微的弓腿，这就叫做上下相随，在外形上并不觉得抢坐他的位置。

(六)

大椎行气定手，尾闾运劲定脚。可以先运劲后运气，最好是行气运劲相结合，这才是上下相随。

引是用手法，蓄是用步法，引和蓄要同时进行，引的时候要用粘，不顶不丢紧紧依随，引时要有计划，要引五寸的决不让引六寸。引往任何角度位置，都是和我目前接上头的。好象目前是一个大人挽着四个小孩(两膊两腿)走路，走到哪里小孩总是牵在大人的手里。

一起势就是一动无有不动，不要那个局部先摆好，再动其他部份，局部先动不好，起势前是无极，到举动时才分太极，才分阴阳，才做虚实。一句话，就是一动就有了各种身法的组织相配合。最主要的是吊裆管好腿，拔背管好手。也要注意，吊裆时尾椎根要松，尾根不松气就行不到腿脚。与对方一碰手就是全身统一，亦即周身一家。此外，肩胯要灵活，如要使尾根松，吊裆不能太过。

引到身前，实际就是引到命门，这是从内形上讲，如从外形上讲就是引到靠近我身前，再具体点讲就是把他吸引落到我的腰腿上。引，还要无中生有，即有外形的手法。还有:虽然收回，而我的意仍在手的原来位置，并没有丢掉，这就是退中有进，此乃引是为了发，形回意仍在，这叫无中生有。此外，在引回时我的意识放得越远越好。

推手时要路子多，反应要灵敏，无多求，只要求能多多实践，实践能叫你知道所以然。

平时练拳，练推手，要按规定办事。要一丝不苟，认真钻研。还要在平时刻刻注意好好留神老师的举动和神气，技巧。

推手有个脱壳问题，什么叫脱壳，就是不要专注意我自已，或者专留心在他身上，而是把我的意境放长放远，把他不当作整个人，而是我只晓得把我前面的东西掷到远前方的目标上去。不只是在我的或他的身上手上了。这样就可能把他放远点，而飘得起来。不过，要在放意之前，先要决定好要他几节。如果要用他三节，则我的三节先要对准他的三节(这叫曲中求直)，之后方可放意，说时迟那时快决无断续迟疑余地，方能奏效。

盘手时在未分手之前，可说无所谓，只注意他碰到我的地方(挨何处心用在何处)。及到分手发放的开始，已决定好打他的目标(这时早已有计划)，致于用什么势法打，就要连分带落。又叫落膛，落膛一定要一落到底，不可来路停留犹取(这也叫一气鼓铸)，如果只落到一半就要打，这是不行的，肯定无效的。在落膛后，下部不可再有移动，也就是外形的腿即在引到身前时已经竖胯插好。便不可再有丝毫幌动，此时尾尖为插地(注意尾根放松)一般，这样发劲才能得力。

在发劲出手时，尾根下插，腿不移位，实腿虚腿一起曲蓄，也叫做收。收时臀部和脚跟有相吸碰头之意，同时膝关节相反张开(决不可挺直)，使曲蓄有余。”蓄劲如张弓”，也应该如抽丝，但发劲决不可如抽丝，要如放箭之速，如锤击之重，我觉得这种拳不是形意拳，因他不是形在先而是意在先，可以叫它意形拳(意不离形，形不离意)。

“舍已从人仍由已”，由已是主动权在我，两人对照叫他依靠我，我决不依靠他(八面支撑立身中心)，我是独立自主的，如我依靠他，他一倒我也跟着倒了，所以自已决不可失去中正。重心。不可失去中定。