武式太极拳要点

1.手、眼、身、步、精、气、神

手法须要气势腾挪，有预动之势，无散漫之意。两肩亦须松开，不使丝毫之力。手势本无一定，不管抬起垂下，伸出屈回，总要有相应之意，何时意动，何时手到。所谓「得心应手」是也。腾挪之势，即「有意」，「运气」「精神贯注」是也。以意运气，久而能精，精而愈精则神，神而愈神则灵，领悟此理，当有神明之妙。

神聚于眼，眼是心之苗，心从意中生，我意欲向何处，则眼神直射何处，周身亦直对何处，一转眼则周身全转，视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来。

身法先求「尾闾正中」。正中者，即是「脊骨根向前」也。又须护肫，肫不护则竖尾无力，一身便无主宰矣。我意欲向何处「脊骨根」便直对何处。转变在两腰眼中，左转则左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；右转则右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，则尾闾自然正中。总之，各条身法必须一一求对，结合起来只有一个身法，一处不合，全身都乖，所以身法是永不许错的。虽千变万化，总难越出此身法也。

所谓步法虚实分清，虚非全然无力，内中要有腾挪；实非全然占煞，必须精神贯注。腾挪谓之虚，虚中有实，精神谓之实，实中有虚。虚虚实实，实实虚虚，即此意也。

2.起、承、开、合

太极拳走架，每一架式分四个动作，第一个动作是「起」(如「左懒扎衣」第一式)，第二个动作是「承」(如「左懒扎衣」第二式)，第三个动作是「开」，也即是发(如「左懒扎衣」第三式)，第四个动作是「合」，也即是收，收是蓄的意思(如「左懒扎衣」第四式)。但不是呆扳的，有开中寓开，有合之再合，所谓不丢不顶，处处恰合也。

谈武氏太极拳的起势

武式太极拳的起势，是一门高深的学问，它从无极孕育到有极，是做了充分的准备工作的。在短短的日寸问里,它容纳了兵家奇正之学、医家的吐纳和道家的导引提放。

大凡人们孕育每项工程，必然有他的思维依据和工程概念，比如首先要做的是图纸的设计、分段工程的顺序及计划进程，再就是要完成他的预期效果。

武式太极拳起势在短暂时间内，首先要安排周身放松,行拳如对敌，身的五弓要有节序地备好，要把纯真的心态溶解到大自然中，身体亦溶化在大自然中。

当从无极走向有极时，左脚缓缓提起向左外分开时,身体的各部分有飘飘然的感觉和涌动，当左脚落地的瞬间,双脚便有生根于地下的感受，此时脚心的涌泉穴要有从地下汲水的感念，谓之采地气。此时周身须含有腾挪预动之势。

当双手掌心向下朝上微微拾起时，双手十个指头的指尖十宣穴完全张开，和双脚趾的十宣穴相对．有把地下的水(气)向上抽吸的意念。当徐徐上举的双手十指发胀．向上举动艰难时，上下对拉恰到好处，感觉双手沉重两手要自然内旋至手心向上。此时向上捧举显得非常轻灵。需要说明的是，向上举的双手十宣穴，把地下的水(气)有机地和天上的水(气)联结起来，此谓采天气，接天河之水，谓之三位一体，也叫三才合一。

当双手采满天气之后，把天河水随着双掌心内合，徐徐地沐浴全身，双掌的天地之气顺着双肩的肩井穴向下输灌．另一股水则顺着头顶的百会穴，向体内灌输，涤荡五脏六腑，然后将五脏的废气从脚心排放出去，以达到健身的预期效果。

大家都明白井和泉的作用，有井必有泉。井里有盈盈充足的泉水，才能取之不尽，用之不竭。我们采天河之水,又充实到井里，更使井里的水渊源不断地保障供给。

把天河水(气)和地下水(气)阴阳交合遍及全身，周身便鼓荡起来，周身一鼓荡，便有向四面八方喷火的感觉，这是天地之气、内外之气在周身交融缠绕所产生的效应。

习练者要注意。我们的双脚底的涌泉穴，才是我们所练的“气沉丹田”。

双手的劳宫穴为上丹田，上下丹田必须运作一致，它能够保持正确的周身协调运动，也能够保证满身轻利，因此武式太极拳的起势，在打手应用上还有一层关键的作用。照此述去练，能达到初级应用和强身健体的作用及效果。