太极拳名家郑曼青先生说，练拳时内外松、松、松、再要松。太极拳技击家李雅轩先生亦说，练拳时先松心、後松身,心身俱松之後，其意气便可自然的沈到丹田了......打入不人内，是松的功夫不够，尚未松净，还有拘滞之力牵制......只要周身松开了，气自会沈下去，日久内劲自生，脚下也会沈稳。上海市的一位名师戴先生说，松的标准应该是你的架子松到什麽程度，你的推手就应该是这个样子。从字眼上看：“松”的大道理，似乎不难体会，但在练拳架、揉推手时做到“松”乃至做好“松”，还确实不容易呢！有时真叫人望“松”兴叹。笔者整理拙文的目的在於抛砖引玉，希望在《太极》杂志中看到谈“松”的好文章。

　　松，关节是开啓的，肌肉软组织是舒展的，清神是安逸的；有些人练松不成变爲懈，懈的关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神萎靡不振。如何做到松而不懈，这是练功的关键。心静、无爲是实现松的前提和保证。练拳首要心静。心静非指强令内心镇静，而是要使急切求松的心情趋於缓和、坦然和宽松，继而才能进入无欲无求之境界。单一地求松并不能做到真松，意气在纵向松落的同时伴随著横向开展的散是实现松的重点。

　　特级太极大师林墨根先生就此深入浅出地说，松不是目的，松是一个手段，它的目的是要贯穿，必须要心意松，才能达到形态上的松。去年他老人家在广西北海市上课时曾举例说明：意想腕和手之间犹如脱离开一样，使手松软，旋转灵活，不受腕的牵扯和控制，从而呈现犹如无手般的空气之感。真能进入腕部松开阶段，手腕会有一段时间感到不吃力，甚至连拿一瓶５００毫升的矿泉水亦觉艰难，待内贯足之後，腕内劲不仅能恢复，还比以前有所增强。　

　　要松得好，就要加强心性的修炼，在实际中尤爲重要。没有良好的心性修养，心里松不下，形体又如何能松得好呢？不要总想到争斗好胜，师兄弟们，相识的，或不相识的，只要在家有诚意，可聚在一起盘盘手，摸摸劲，寻找只有太极拳才具有的特殊感觉，以此来彻悟中国五千年文化中最深奥的“天人合一”、“内外相合”的哲理。若得意处，双方叫一声“好”，得到了一种“劲”的体验，证明了一种道理，於是欣慰无比，精神倍感爽朗，无所谓胜，也无所谓败，大家共同所有的，只有人与人的亲切，是对太极拳论某句话认识升华的陶醉。摸摸劲，看看拳架的劲道是否正确的感觉，打起拳架来也就兴趣盎然，多点追求意识劲和松的质量，才有可能学到较好的太极拳功夫。

　　有些追求深入的习拳发烧友看了不少拳书和请教了多位拳师，仍未能使其练拳时松到好处，我想这个事例的主要原因之一是没有明师正传。太极拳名家董英杰先生在《太极拳释义》一书中说，不得真传，身体略壮，学拳十年，终是糊涂。要想在拳架和推手中把松练到好处，若没有一们思想品德好、明白太极拳理，身上有太极拳功夫的明师的言传身教，那是难以悟得透彻和感受良好。

　　譬如说笔者练习S形身法，我曾在书和杂志中看过表述；人脊柱骨占人体总长度的45%，天然形成S菜的生理曲线，做好顶头悬，松胸内含和尾闾收能使人体脊柱骨松开，能增强体质，降低重心，使下盘稳固。但习练多日仍不见预期效果。幸有一天在四川成都市得林墨根老师的悉心点拔後才明白要领。S形身法的具体练法是这样放松的：头往前松，胸往後松；尾闾往前松，胯往後松。要松至恰到好处，这是两个相反方向的对拉松，刚好形似S也可以从另一个方位来认识：人的前面是向下的，属阴，因爲肉是阴的；人的背面是向上的，属阳，因爲骨是属阳的，这就是肉降骨伸的阴阳放松问题人体的平衡刚好恰似S形。习练得法时，会有对方推向自己胸膛不动步，对方後拉自己肩胛也不动步的下盘稳固效果。

　　再譬如说我在汪永泉先生写的拳书上看过；全体透空，无我无爲之境界是以培养手与腕的柔软放松开始的。也在陈龙骧先生写的拳书中看过：李雅轩先生说，在练时先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳儿拴在臂上一样，不可稍有拘束之力　　出动时，仍用一点点思榻上的意思松松的将两臂挑起来，从腰背之力牵动两臂，稳静出动，将一趟拳演练出来，非四肢之处动也。上述语句的道理是大体明白了，但做起来没能松到好处，後经林墨根老师的言传达室身教才感受出来。想起林墨根老师曾说不得过：太极功夫要悟到、做到，才是得到。这富有哲理的话又多麽实际啊！