我们看食肉动物，老虎、豹子发起怒来，能吃掸比自己体积大几倍的动物，其原因在于其精神力量，所以在练拳用意上，把王西安的思想用以下几句话来概括:
（1）有形无意为空形；
（2）有意无形不长力；
（3）有意无力为假意；
（4）有力无意不灵巧；
（5）有力无气最笨力；
（6）有气无力不实用；
（7）有意无神不高级；
（8）神意足者，形骸似。
陈氏太极拳的传承就是一种精神，其精神就是一种立意，中华武学高级阶段是一种意。意是无穷的，肌肉是有限的，容易疲劳。力与意合不易疲劳，均匀的东西是协调的，持久的。心灵的感受与感悟后形成了王西安的“心想、意往、形动、神随”的高级境界。可谓：“意存妙在不动中。”
静功的训练。观王西安练拳，我们总被他那一种内在定力所震憾，这种定力，即是我们常说的“静”，其实这是种禅境，求静方式不同。拳讲以动求静，念住动作，最后无念，“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。禅以静求静，以固定形态求静。拳练多了，到达一定程度即是禅，以拳入禅是拳的高级境界，动的极限即静，这是符合太极阴阳转换之理的，古往今来，历数历代高手、名家练拳到一定程度都不由自主的往静功上走，因为动极生静，阳极生阴。那么静的锻炼其作用是什么呢？原因是：
（1）拳禅一致，练拳不仅是结构要整，要重要的是心意要整，即“三整”；
（2）心静，不散散，神自凝，神凝炁自聚，炁聚丹自成；
（3）练拳同生禅，消除妄念，一心不乱，心静如水，平静透明（心身），心散炁散，妄念多，心力就随妄念分散，跑了，聚不起来，练拳心住在拳上，不住在劲上，一住劲上，身心发紧，不通透空；
（4）一个人在高度放松当中没有杂念，在高度紧张当中也没有杂念。密宗里身，口意，同时下手，就是为了高度紧张，高度忙碌，高度集中，他们是从紧张的一面获聚。而汉传佛教的念佛参禅，实际上是松的一面获取静。一直松下去，松到最后，无可再松了，一旦身心力量反弹过来，就会有一个大的转度。陈氏太极拳也是同理，既有发劲的瞬间的紧张，又有行拳的极松，朝两个极端走。极柔软，极坚刚，一分松十分功。松紧相间，杂念不生，容易入道，进入高深静定禅境。可这一点，其它派认识不到这一层道理，反而攻击陈氏太极拳，不是太极拳，这实在是他们的认识水平、学识达不到陈王延的高度。松紧都是相对的、互相转化、互为其根的，不紧哪来的松，不松哪来的紧。禅宗六祖慧能的棒喝，参话头，不是从思维上把人逼的高度紧张，无路可退时，才豁然开朗，当下顿悟吗，中国的文化到最高阶段都是融会贯通的；
（5）1984年，我在王西安老师家学拳时，王老师时常对我说：“练拳不可心急，心急不能静，不静松不开，不松气沉不下来。”还说：“练拳，心一静，精气就不外散，就固摄住了，练拳是固精炁的，但必须心静。”每当和我们学生聊天到11点时，王老师起身就外出了。我就问陈素英、陈春爱老师：“王老师干吗去了？”她们总是笑而不答，后来我才知道，王老师是一到子时，就去打坐，练静功去了。
我记得当时许多陈家沟老人曾说过祖辈练拳练到一定境界，都要打坐，因为里面全通了，要把真炁团起来，不外散，谁团的好，谁就长寿，活的年纪就大，谁如果光打人发劲，谁就夺命短。这种静坐在赵堡也有流传，静坐，意念自己在丹田中练拳，想一百遍为一坐。以上的例子我们可以领悟到：动静相间，互为其根，动乎不得不动，因为阴极（静极）生动，静乎不得不静，因为阳极（动极）生静，静是一种力量，一种高级场能状态。静，炁经丹田聚，和宇宙天体往里浓缩一样产生“黑洞”，即往里吸的力量巨大、惊人、不可思议、心生恐惧。这种力量，即当代物理学中的“反物质或叫暗物质”的力量，能控人精神、心魄，使人发怵。从哲学角度讲意念，心力也是物质的一种存在形式，世界的本原仍然是物质的，仍然附合马克思主义辩论、唯物论的基本原理，没有丝毫迷信，唯心成份。
最后，总的来说，王西安先生拳劲的迅、猛、灵、脆是从拉筋开骨、纵向拉伸、横向拉长、猛打猛踹、催僵、舒通经络开始。由站桩，贯炁，从内部撑开，增生掤劲，达到全身松通；加强意的训练，做到形意结合、心意领气、以气催形；由静坐到心松、心静、神凝炁聚丹田，到了境界，发劲自然，迅、猛、灵、脆。放松螺旋拉长练拳是筋骨肉松，站桩是五脏六腑松，静坐是心松。松是手段，也是境界。从拳架上看王西安老师是达到了“三松”的境界了。
