练太极拳的方法有许多，有人说练拳应软，有人说练法上应“松”，有的说应静，不一而足。但最合我心的是《武当武术中道家的哲学思想内涵》一文上说：“太极拳中的柔中寓刚、绵更藏针‘的‘空中’以及形意拳的‘直中’、八卦掌的‘变中’，都是道家思想方法的完美体现。”

　　其实，不单道家哲学沦及“空”，佛学也多有论及。《般若波罗蜜多心经》中所说的“色即是空，空即是色”，指明了“包容色的空才是真空，以空为基础的色才是妙有的‘即相见性”的结论。“空”不可能是一切万有皆消去以后的、空着的空间，即虚空，相反是包括、统摄一切万有的充实，即妙有。

　　在佛教的长期发展演变过程中．空成为佛教徒从种种束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。佛教因倡导以观照空理、证悟空性而趋人涅槃之门，号称“空门”：诸佛被尊为“空王”；众生归命佛法。皈依佛教，谓遁人“空门”；人佛门出家者，被称为“空门子”。

　　同学大师南怀瑾说：“空是学佛的第一步。也是学佛的最后一步。”此话指明了空是静功修炼的起点，也是静功修炼的终点。

　　不难想象，一些练拳家，借用“空”的理念，衍生与形意拳的“直中”、八卦掌的“变中”不同的练太极拳“空中”的理念。练时柔中寓刚、绵里藏针，看似摸不着边际，实是敷遍六合，这就是所谓的“空中”，或许这才是太极拳的真正特色!

　　不过，练太极拳时要做到“空中”。并非易事，必须无欲、用气。

一、无欲

　　即破除一切情欲，没有爱憎、乐苦、亲怨等一切情感活动，真正是心如止水，纹丝不动。《华严纤》云“情亡即佛”，《定观经》云“空即无心”，《听心斋客问》提出要练出空的高境界，就应“情识两忘”。所谓“空”即“无自性”，它由原始佛教的“无我”概念发展而来，是佛教反对各种“白性”、“神我”观念，进而对世界作出统一性解释的集中表达。“无我”就是思想上没有先人为主。在武术中，先人为主表现为初学者在说招时的夸夸其谈，自我言说这招如何如何厉害，另一招又如何如何高明，其实都是建立在一己的想象之中，真正应用于实际，只有吃亏，断无成功之理。

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