底盘就是支撑物体的底基，也叫做“底基”或“底面积”。例如，钟座就是钟的底盘。拳谚说：“坐如钟。”那就是因为座钟的底面积较大，形成上小下大，头轻脚重，给予人以稳定感和庄重的印象。因此，才以“钟”来作蹲坐势的比喻。也就是说，习拳者必须像座钟一样，在坐或蹲坐时要保持两脚齐整地踏实，身法端正，胸虚腹实，稳如泰山。当我们在推手运动中，不论步法如何变化，凡以两脚站立时，其两脚外缘的联线范围以内的面积，就构成了人体的底盘。如只以一脚立地(如独立步或起脚)，那独立一脚的底部，就成了人体的底盘。

　　在推手运动中，人体的重垂线如能保持在底盘范围内，那么人体就处于相对的稳定状态。反之，如重垂线超出底盘，在没有依托等条件的情况下，又无法使其重新纳入底盘，那时人体就会发生倾跌现象。我们不妨拿一盒火柴来做试验：把火柴盒直立地放在桌面上，它的底部长方形面积就是底盘，它的重心在正中间，贯串于这个重心垂向地面的垂直线，就是重垂线。如果重垂线与桌面的接触点是保持在底盘的中心，那么这盒火柴就很稳定。如果你伸出一个指头轻轻地在火柴盒上部推动，渐渐使之倾斜，这时火柴盒的重垂线就随之偏向底盘的一侧。但只要重垂线仍在底盘范围以内，那还不至于倾倒；一旦重垂线越出底盘，火柴盒就跌倒了。

　　由于直立的火柴盒底盘较小，重心较高，以致其稳定性较平放的火柴盒差得多。如果你把火柴盒平放在桌面上，往往不是用指头推移就能使它翻身的，而必须用手指的弹劲弹击，才能使它翻过身来。从这一点就足以说明，底盘越大．稳定性越好。“稳如泰山”这句话．就说明“泰山”的底盘很大。然而人是两足动物，不管你怎么大步站立，底盘总有窄的一面，于是，怎样把重垂线保持在底盘之内，就成了推手运动中的一项深邃的学问了。既要把对方的重垂线击出底盘，又要使自己重心相对地经常稳定在底盘之内，唯有如此，才能使对方倾跌，而不使自己倾跌。这是一个原则。然而实际情况却要复杂得多了，因为当重垂线越出底盘时，人体还可以依靠技巧，使之重新纳入底盘。拳家常说“动步相随”“步随身换”，这就是提示人们在推手运动中要随时调整底盘，使自己保持相对的稳定状态。此外，腾空技术、桩步技术以及联合底盘(即依托技术)等等，都足以使重垂线虽越出底盘，而又能很快恢复到底盘范围以内。

　　例如“被打欲跌须雀跃”这句拳诀，就说明在失重欲跌时，可以运用“雀跃”的技巧，使自己恢复重心的稳定。相反地，如果不懂得这些灵活性的技术，可用以辅助卜述原则性的基本要求，那时由于时刻害怕自己失却重心，就会使动作姿势显得迟滞不灵，在推手中手足也就施展不开了。再如，太极拳在走架中，既强调“立身中正”“又允许“偏中求正”，这就把原则性和灵活性结合起来，说明“身法要正”是一个原则，但不一定把重垂线始终保持在底盘的正中央。在推手中即使重垂线越出底盘，那也不是非跌仆不可的。拳谚说“拳架要正，运用要活”，这是很有道理的。

　　举例来说，一张方桌四只脚，摆在地上很稳定，当你把方桌桌面从正中线锯开，这时成了两个各有半张桌面、两只脚的废物了，让它们单独站立时，由于它们的重垂线都越出底盘，自然没法站住。但如果把它们按方桌原来样子搭在一起，虽不胶合，却仍能站得住。这就是所谓“联合底盘”。结合推手运动来说，如我受对方进攻，当自己失却重心的时候，我就用依托技术往对方身上靠去，这样不但能稳定住自己的重心，而且只要应用得法，还能转败为胜。

　　太极拳推手的这种技术，与摔跤抓把是不一样的，即使借采法依托，也只在一刹那问，而不允许硬拿强抓或抱住对方。