2.引进落空的技法
 
      根据消息盈虚的原理，陈鑫总结出“引进落空”的技法，他说：“自子至丑寅，我之引，即息也。自卯至辰巳，我引之使进，即长也。自午至未申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处。敌不得势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也，酉戌亥即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎。是拳之引进落空，亦一曰之盈虚消长也。”[3]
 
      陈鑫所作的解释是否合理呢？这就必须追溯到太极劲，以及太极阴阳与非太极阴阳差别上。太极劲由两个劲组成，一是由外向内的收劲，一是由内向外的透劲-收透二劲相吻接便是太极劲。收，吸收，接收、内收之义。收劲是由外向内的劲。收劲意欲把放出的劲收回，如有巨大的力量把外面的东西吸收进来。透，渗透、穿透、通透之义，透劲是由内向外的劲。透劲意欲把收人体内的劲向外透达，如有巨大的力量从体内向外奔发，二劲相吻接，即指收劲是透劲的内收，收劲要有助于透劲的向外通达；透劲是收劲的外放，透劲要有助于收劲的向内吸入。至此，二劲贯通、首尾相接，故名之为太极劲。太极劲与非太极劲（外力）中的阴阳配合是两种不同的结构系统，因而它们表现出不同的结构功能。在外力系统中，对立的二劲各自为阵，处于交替运行的状态，如收劲与透劲是截然相反的两种劲，但它们通过互相让位的方式来配合，取得了二者的协同。而在太极劲系统中，对立的二劲则是同时并存、互相渗透。正如图中所示的那样，形成了交互运行的状态。
 
      在外力系统中，由于二劲是交替运行。因而，动作自身有着明显的起点、过程和终点的轨迹。动作与动作之间的转换有一个短暂的空隙。对于这种现象，太极拳师在一旁把它看得很清楚，太极拳中有这样的技巧，认为攻击的最佳时机是在对方“旧劲已断、新劲未生”之时。也有根据对方的动作过程，分别出“劲头”、“劲中”、“劲尾”的打法。这些技法显然是有针对性的。而在太极劲系统中，由于二劲并立运行，劲与劲之间相互吻接，从而使动作自身表现出不确定性，同时，在旧劲欲断之时新劲已经产生。
 
      陈鑫正是根据太极劲与外力的差别性来绘制这张图的，他认为太极劲的运行就是“消息盈虚而外力在与对方接触时则有“引进落空”的弊病。根据这一论点，我们再来分析一下陈鑫对此图的解释，将会对太极拳技法有一更加清楚的认识。
 
      “自子至丑寅，我之引，即息也。”息是生发的过程，是积蓄力量的过程，这是阴阳相济的，故是功手。
 
      “自卯至辰巳，我引之使进也，即长也。”对方的进攻是被我引出来的，其进是被动的，有着很大的盲目性。我之引是主动的，体现着太极的灵动。
 
      “自午至未申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处，敌人不得其势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也。”我是转关，阴阳的转换了然于胸―对方本来就是被动的，又到了盛气尽处，正是应该寻找落脚之地的时候，偏偏又被我击，故其脚无处可落。
 
      “酉戌亥即敌之虚。惟虚故空，能不失败乎。”无可落脚之地，又被人顺势击出，当然是腾空飞出。可见，引进落空是对方不合阴阳之道的结果，也是我方之阴阳消息盈虚运动的结果，假如对方能够合于阴阳之道，引进落空也就下存在了。
 
      3.虚实正误之定义
 
      消息盈虚还是引进落空，从学理上讲是阴阳二气的盛衰消长是否合于阴阳之道，体现在动作方法上则存在着正确与错误之分。可是，在实践中如何迅速而又正确的判断出对方的劲法是正确的功手，还是错误的病手呢？这就牵涉到听劲的内容。听劲的实质，是通过接触点所感知到的对方劲路的变化，以判定对方内部的虚实，从而采取有效的措施，以达到克敌制胜的目的。力有三个要素：大小、方向、作用点。作用点就是接触点，大小就是用力的轻重，方向就是力的运行趋问。力的运行趋向也可以理解为劲气的动向，如“沉浮”就表现为一种动向。因此，欲探知对方内部的虚实，可以通过接触点感知对方劲力的轻重沉浮来实现。
 
      轻重沉浮是外部的感觉，其内在的实质仍是虚实的变化。因为阴阳有太极的阴阳与非太极的阴阳的差别，所以，虚实同样存在着正确与错误之分。参照前文关于消息盈虚以及引进落空的分析，可以对虚实作出这样的区分：正确性的实是充盈的状态，如劲气下沉所获得的沉劲；正确的虚就是虚灵的状态，如由沉劲而产生的升劲；不正确的实则是填实的状态，如僵劲、硬力；不正确的虚则是虚浮的状态，如落空时的劲气上浮。
       
      充盈和虚灵都是阴阳包含的状态，有着太极的灵性。填实和虚浮则是阴阳离绝的状态，失去了太极的灵性。用这样的尺度来鉴别劲气的虚实变化，将有助于正确运用引进落空之技。
 
      4.虚实正误之鉴别
 
      关于虚实正误通过劲气的轻重沉浮表现出来这一点，前人又是如何认识的呢？我们不妨来看看以下这段文字：
 
      双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双浮为病，只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也，半轻半重不为病；偏轻偏重为病。半者、半有着落也，所以不为病；偏者，偏无着落也，所以为病，偏无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆？半浮半沉为病，失于下及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也；半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮茫而下圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故曰“上手”。轻重半有着落，则为“平手”。除此三者之外，皆为“病手”。盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、沉浮之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅也方圆矣！所谓方而元、元而方，超乎象外，得其环中之“上手”也。”[4]
 
      “双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。”双重所以为病是因为收中无透、透中无收，全身皆是实劲、没有虚灵的变化。劲力的大小，方向皆暴露无遗，极易被人借力。沉劲则是从放松中产生出来的力量，由于劲气下沉，人地生拫，根下稳固有着浑厚的裆劲：故沉劲有着生劲的功能，能在沉重中显示出轻灵与流动。
 
      “双浮为病，只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。”劲收不住，气往上浮，脚下漂浮无根，极易倾倒；或劲透下出，脚下软弱无力，扎不下根，因而运化不灵。这都是因为收劲与透劲不能合一的原因，轻是因为透出的劲能收得回。故轻就是“示之以虚”。此虚有着沉实做后盾，故叹轻是虚灵的状态。
 
      “半轻半重不为病；偏轻偏重为病。半者,半有着落也，所以不为病；偏者，偏无着落也，所以为病。偏无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆？”半轻半重，虚实兼顾，此处着力，彼处呼应，内在的灵性没有失去，不是病手；身体出偏，应接不暇，故为病手。
 
      “半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉、失于太过也。”沉劲没有练到家，内中尚有飘浮，不及于运化；太极的灵动更不可造作，身体一旦出偏，必有大患。此皆为病手。
 
      至于半重偏重，半轻偏轻、半沉偏沉、半浮偏浮等，皆因虚实不能兼顾而成为病手。
 
      所以说，“夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故曰“上手”，轻重半有着落，则为“平手”。除此三者之外，皆为‘病手’”。双轻产生于双沉，外示以虚，内固坚实，由于内在的沉实而显示出外在的轻灵；沉劲可以生劲，双沉中有着内劲的腾挪，自尔腾虚，是为上手。半轻半重，虚实兼顾，劲有着落，是为平手。
 
      由此可见，功手的原因在于“盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。”太极劲是合乎太极之理的劲法，它最终表现为动作方法，因此，可以通过动作方法获得太极的至理，也可通过对对方劲力的感知，来探明对方内部的变化。否则“若不穷研轻重、沉浮之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！”
 
      综上所述，太极劲与外力各有其活动的规律性。由于太极劲系统中对立的二劲是交互运行的方式，因而表现出消息盈虚的特性；而外力系统中对立的二劲是交替运行的方式，故外力与他力发生作用时则有引进落空的弊端。在实际运用中，为准确地判断对方内在虚实的变化究竞是功手还是病手，可以通过劲气的轻重沉浮等外在表现来感知，以保证引进落空之技的正确发挥。
 
参考文献：
[1]陈鑫.陈氏太极拳图说[M].上海：上海书店出扳社，1986年版:49.
[2]陈鑫.陈氏太极拳图说[M].上海：上海书店出扳社，1986年版:121.
[3]陈鑫.陈氏太极拳图说[M].上海：上海书店出扳社，1986年版:51.
[4](清)杨氏传抄老谱.太极轻重沉浮解.太极拳谱[M].北京：人民体育出版社.1991年版：55.