练所是太极拳传统练法之一。由于绝大多数人对于这个“气”的认识不够，或敬而远之，或歪曲附会，使得这“练气”之法显得神秘而无从下手。

　　首先，我们来分析这“气”。“气”有两方面的内容，其一为人体呼吸意义上的气，如拳中的气沉丹田的气等，其二为精神观念上的气，如中国哲学、美学中的气韵，个人的气质等。而我们所说的这个“气”，便包含在这二者内容中。

　　我们常说“拳如其人”，指何种人，练何种拳；形形色色，干差万别的人，于是也就有了干差万别、各小相同的拳艺。这足练气法存在的合理之处。太极拳的气由三部分组成，一是拳家先天的禀赋；二是拳家后天所受的熏陶、教育、为人、阅世等综台修养；三是拳家生存状况，所处环境的影响与制约。经已故著名太极拳家洪均生先生传授，我将其归纳为：一、生命精气；二、拳学灵气；三、字宙元气。在外人看来这是个复杂的系统，而在于拳家本人则是自然而然地贳穿在其不同阶段、不同状态的拳艺修炼的过程中。相对应地，又具体而微地体现在拳家宇宙观与世界观之中。

　　在一套拳法中，气具体体现在演拳动作的表达上；即拳势的配合、套路的结构、意境、呼吸等诸多因素。演拳风格多样化、复杂性，也决定拳家个人风格的不可复制性，哪怕是父子、兄弗或师徒。因为，各人的人生经历不同，知识学历不同，所处的社会环境不同和遗传禀赋不同；即使临摹同一老师拳势，诸多的不同则必然造成演拳形体语言理解与表述的不同。故而表现的貌似，掩盖不了气息的不同，这就是为何具有行拳规范之气的洪均生先生学仿陈发科师爷，虽然技法无可挑剔，但与陈发科师爷行拳中浑圆、厚重的气息有所不同，仿练仍有迹可寻的原因。也止是有如此诸多不可调和的不同，故而才有异彩纷呈的个人气息的呈现，如陈发科师爷行拳的沉雄圆转，洪均生先生行拳的文静高雅，陈照丕先生行拳的温雅清逸，陈照奎先生行拳的劲刚。

　　对太极拳的“练气”的掌握并非易事，不然也就不会产生如此多的歧义，但练气也并非不可学，历代太极拳家人多勤学苦练，则为我们提供了一条信息：多学多练，对历代太极拳家的论文分析验证；找来拳家的拳照，大量反复地学看，加深对其认真研练：对于拳家留下来的文字或他人所作的传记生半去读一读，对其人其事了解深入，自然对他的“练气”也会熟悉起来，清晰起来。

　　练气有一个勤学苦练积累经验的过程，如此举一反二。我想，对于练气，是会在不知小觉中自然产生的。

　　太极拳的“练气”和“气功”，都是中华民族优秀文化遗产的重要部分，历史悠久。对于强身健，体，陶冶情操，防身御敌以及丰富文化生活都自重要的作用和地位。它是我国人时群众千百年来创造和发展起来的一项民间体育运动，是中华民族的瑰宝，从古至今在国内外宇：有崇高声誉。而且二者不是孤立存在的，特别是太极拳，从创始那一天起，就与气功有密切的关系。但是有人提出太极拳是武术，气功和太极拳不能混为谈，认为“两者毕竟有着各自的渊源及其发展的道路”。这种看法笔者认为很有研究讨论的必要、，因此，根据自己50余年练习陈氏太极拳的体会和见解，说明如下：

　　一、太极拳和气功的关系

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