太极拳运动三字经的内容是什么？
太极拳，稳重心；初学步，后学身；先练形，再用心，意气劲，渐追寻。弓坐腿，中规矩；虚实变，贵自然。腹松净，头顶悬，肘节坠，尾椎垂。含勿过[1]，莫耸肩；呼吸气，沉丹田。步如猫，形如鹘，上下随，内外合，气应敛，神宜舒。盘架子，功问己，习推手，练双人：先在心，后在身。心为令，气为旗，神主帅，身驱使，身虽动，心犹静，意不断，势相连。其根脚，发于腿，主宰腰，劲顺遂。松非松，柔化功；展未展，却从容。彼不动，己不动；彼微动，己先动。务知己，养吾气；及知人，引落空，无不及，随屈伸，气未到，意先吞；意气君，骨肉臣。若中庸[2]，理为-[3]，立平准[4]，气势腾[5]。练千遍，义自见，少理论[6]，勤实践。研修法，重桩功。三性备[7]，涵其中。首健身，略铺陈：正稳舒，圆缓柔，通心脉，畅血流，下肢壮，泵力张；活肺泡，息深长[8]，腹内压，摩肝肠，精神爽，容颜养，中气足，代谢强，升免疫，医道彰。任何式，源一宗，若此法，效相同。偏见者，贬新编，古即好，不分辨。今传统，旧创新；世间事，日日新，与时进，理当然。明道理，善继承，去糟粕，取其精，再提高，更昌盛。
注：
[1]含胸自然舒展，不可着意做成寒背。
[2]中庸是儒家的最高道德标准， “不偏不倚，不疾不随”， “无过不及，随曲就伸”等等理念就是中；松静自然，似松非松、将展未展，一切以平常姿态对待就是庸。可见儒家思想才是太极拳运动的哲理基础。
[3]王宗岳《太极拳论》： “虽变化万端，而理为一贯”。
[4]《太极拳论》：“立如平准，活似车轮”。
[5]李亦畲《五字诀》：“气势要有腾挪，精神要贵贯注”。
[6]杨家太极拳衣钵传人，杨澄甫的高足董英杰先生曾很有见地地指出： “工夫昔人好，理论今人好；实在理论一多，工夫不专，进境反少矣。练功时最好少求理论，多做工夫。”
[7]即武术文化的三属性：健身性、实用性和表演性。
[8]息是呼吸，一吸一呼为一息。
我在学与教太极拳过程中，读了一些太极拳理论参考书籍，不少的“论”、 “歌”、 “诀”写得都甚是简练，但文字大多颇让人费解，不少地方要推敲猜度。而且它们所述内容相互间多有雷同，尽管提法不同，实质内容则相同。其中比较重要的大抵只有《十三势行功歌诀》(佚名)、《十三势行功心解》(武禹襄)、《太极拳论》(王宗岳)、《走架打手行功要言》(李亦畲)、《五字诀》等5篇。这些所谓经典理论，其实逻辑性不强，要讲明白的内容完全可以精炼文字，撮要阐述，或更详细地解释清楚的。笔者把一些拳论共通性较强的内容浓缩成一篇，用三字韵文的三字经形式，把对太极拳锻炼的实质、练法、要领、目的及其发展的认识记录下来，供太极拳爱好者作参考，不致被那些文字眼涩而虚泛的众多拳谱所累。《太极拳运动三字经》原文见刊于2005年二月号《武林》杂志。然而，每句3字，同样是把需要说的话的内容浓缩，易记，但理解就不一定人人相同。因此，要对其原意作些解释，令读者更明白，对指导锻炼实践起点作用。
