经谱文献，作为具有权威性的著作，历来被人们所珍视。在中医界，人们将《黄帝内经》视为经典；在书法界，人们将孙过庭的《书谱》视为经书；在太极界，人们视陈鑫先生的“太极拳经谱”视为圭臬之作，是太极拳爱好者必读的拳经。该文以独特的四言形式，阐述了太极拳的内功、拳架、技击、风格、特点等等，是研究陈氏太极拳不可多得的经典文献，历来被拳家所珍视。
笔者于1986年有幸购得《陈式太极拳图说》一书，对于一个涉足陈式太极拳艺的学者、研究者来说，无疑是雪中送炭。此书博大的学术领域，深刻的思想内涵深深的吸引了我，似黑夜中的一盏明灯，使我眼前一片光明，茅塞顿开。然而，经典必竟是经典，经典不是一次能够读懂或参透的，那些半文半白生涩的语句，对今天的读者来说，或许还很陌生，然而屡读 “太极拳经谱”，竟能朗朗上口，每每都有不同的进益，我的眼前似乎出现一位身着长衫，留照长辫，精神矍铄，气宇轩昂的长者，滔滔不绝的向我们讲述他的“太极拳经”，大师与我们贴近了，我们在大师的启迪中，忽然感到柳暗花明，正如他描述的那样“处处则柳亸花骄，着着则山明水秀。”
原来，太极拳艺竟是如此的深邃与博大。
陈鑫先生的“太极拳经谱”，以易理说拳理，它将太极两仪的形，合于天地阴阳二气，合于太极拳架行功时的动静开合。肢体运行的曲伸往来，意念的行止均要在虚实开合的规律中体现出来，是忽隐忽现的。虚中有实、实中有虚，是从天地健顺体现到人体的阴阳上，实现在健顺参半，阴阳和合中。只有阴阳中和了，拳架方能细致入微。明理方得气，御气赖用意，健运明虚实，相济互刚柔。这一切都是意念与体感相互感应的，而这些只能意会，难以言传。
只有神意的内收外放达到高度和谐，肢体的开合张弛才会达到随心所欲的地步，这是人体本能的变化，是应物自然的至高法则，人为的、主观的一切并不是太极拳的东西。在与人较技、交手中，尽管瞬息万变，太极拳的一个重要的原则就是乘势借力。要调动对方的来势，首先要融合对方的攻势，此即舍己从人之理。即使情况发展到我不得不先施攻击时，也不能妄自发动真力，还是要留有余地的，此乃阳中有阴之理。
陈氏太极拳不但注重理法，更注重内功的修炼，“真积力久，质而弥光。”修真，指内功精、气、神的修炼。（参看《老架一路》太极内功）内功修练有素者，自然真力本质强劲，进退转换灵敏迅捷，神意劲势的往来于无形无迹，心静神明，方能御敌先机，性空智生，可包容汇藏万物，交手时敌犯入我境，乃敌主我宾，我以神意转移可以使宾主易位，才会稳操胜券。
陈鑫先生还在拳经谱中揭示了练拳的奥秘：行功中心静体松，随曲就伸，不急不躁，随遇而安，每一寸肌肉皮肤及每一骨节均要处处舒张而不拘禁（点点皆有虚实），只有这样才能在接人来意来势时，做到不先不后，恰到好处。即使四面八方来势，也都能缓来缓接，急来急应。或向上攀接，或向下俯取，均可如愿以偿，不会停滞在形体的迹象上，不涉足于虚无的陷井中。敬事天地，修习自然造化的玄机是什么呢？陈鑫先生给了我们最好的答案：“至诚”。“至诚”之心是修习太极拳的根本，心诚则灵也。至诚之心会使身体之“器”体验到天地生机的活泼运动，体验到畅通不止的浩气流行，体验到人在气中，气在人中，天人合一，一片神行的意境。
太极拳御敌交战，不仅仅是拳脚的碰撞，而是阴阳的对接，万物负阴而抱阳，冲气以为和，不卑不亢，固守自己的疆土，对敌的妙诀，就是要保持身体的中正，聚精会神，运我虚灵，不求侵人也不让他人来犯。以虚灵之意笼罩之，以虚灵之意粘黏之，让对方揣摸不到我的真实用意，只要对方犯我疆土，应当急速应战，交战中做到虚中有实，不但要随人还要问自己，安排好自己，形随人，意由已，自然就是“虚中有实”；实中有虚也是此理，心意在我，别人是测不透机关的。虽与人肌肤相触，劲意却要没有遮挡或招架，即不加速上顶，也不迟到地界，总是要让对方觉得与我肌肤接触处不软不硬，即无离开之意，也无强粘的想法。我如得机得势，劲意突然发放，令对方丝毫不会觉察。对方感觉好象是被一阵突如其来的风刮倒一样。这即是太极拳体用的上乘境界。风，可以是微风，可以是烈风，也可以是龙卷风。拳脚之功不足论矣。
太极拳是心灵的功夫，它的体用虽有千变万化，是不容易用语言描述的，“太极拳经谱”揭示了“理”、“气”的关系，浩然正气的壮大，离不开理法的培育，理即气也，总之，“气”不离“理”。太极拳经的核心：开合中有虚实，虚实中有刚柔，练法究理，肯下功夫，时间久了，必然会豁然贯通。此时无论动静，均能浑然一体，行止无迹，妙手空空。好象有鬼神相助，使我身心虚无明净，通灵透彻。在修习此艺的进境中，是守着一颗敬事拳艺如同敬事父母的诚心，以自然大道的生化原理来探寻太极拳的艺境，有此“敬”意，方可得“道”矣。
笔者于1986年有幸购得《陈式太极拳图说》一书，对于一个涉足陈式太极拳艺的学者、研究者来说，无疑是雪中送炭。此书博大的学术领域，深刻的思想内涵深深的吸引了我，似黑夜中的一盏明灯，使我眼前一片光明，茅塞顿开。然而，经典必竟是经典，经典不是一次能够读懂或参透的，那些半文半白生涩的语句，对今天的读者来说，或许还很陌生，然而屡读 “太极拳经谱”，竟能朗朗上口，每每都有不同的进益，我的眼前似乎出现一位身着长衫，留照长辫，精神矍铄，气宇轩昂的长者，滔滔不绝的向我们讲述他的“太极拳经”，大师与我们贴近了，我们在大师的启迪中，忽然感到柳暗花明，正如他描述的那样“处处则柳亸花骄，着着则山明水秀。”
原来，太极拳艺竟是如此的深邃与博大。
陈鑫先生的“太极拳经谱”，以易理说拳理，它将太极两仪的形，合于天地阴阳二气，合于太极拳架行功时的动静开合。肢体运行的曲伸往来，意念的行止均要在虚实开合的规律中体现出来，是忽隐忽现的。虚中有实、实中有虚，是从天地健顺体现到人体的阴阳上，实现在健顺参半，阴阳和合中。只有阴阳中和了，拳架方能细致入微。明理方得气，御气赖用意，健运明虚实，相济互刚柔。这一切都是意念与体感相互感应的，而这些只能意会，难以言传。
只有神意的内收外放达到高度和谐，肢体的开合张弛才会达到随心所欲的地步，这是人体本能的变化，是应物自然的至高法则，人为的、主观的一切并不是太极拳的东西。在与人较技、交手中，尽管瞬息万变，太极拳的一个重要的原则就是乘势借力。要调动对方的来势，首先要融合对方的攻势，此即舍己从人之理。即使情况发展到我不得不先施攻击时，也不能妄自发动真力，还是要留有余地的，此乃阳中有阴之理。
陈氏太极拳不但注重理法，更注重内功的修炼，“真积力久，质而弥光。”修真，指内功精、气、神的修炼。（参看《老架一路》太极内功）内功修练有素者，自然真力本质强劲，进退转换灵敏迅捷，神意劲势的往来于无形无迹，心静神明，方能御敌先机，性空智生，可包容汇藏万物，交手时敌犯入我境，乃敌主我宾，我以神意转移可以使宾主易位，才会稳操胜券。
陈鑫先生还在拳经谱中揭示了练拳的奥秘：行功中心静体松，随曲就伸，不急不躁，随遇而安，每一寸肌肉皮肤及每一骨节均要处处舒张而不拘禁（点点皆有虚实），只有这样才能在接人来意来势时，做到不先不后，恰到好处。即使四面八方来势，也都能缓来缓接，急来急应。或向上攀接，或向下俯取，均可如愿以偿，不会停滞在形体的迹象上，不涉足于虚无的陷井中。敬事天地，修习自然造化的玄机是什么呢？陈鑫先生给了我们最好的答案：“至诚”。“至诚”之心是修习太极拳的根本，心诚则灵也。至诚之心会使身体之“器”体验到天地生机的活泼运动，体验到畅通不止的浩气流行，体验到人在气中，气在人中，天人合一，一片神行的意境。
太极拳御敌交战，不仅仅是拳脚的碰撞，而是阴阳的对接，万物负阴而抱阳，冲气以为和，不卑不亢，固守自己的疆土，对敌的妙诀，就是要保持身体的中正，聚精会神，运我虚灵，不求侵人也不让他人来犯。以虚灵之意笼罩之，以虚灵之意粘黏之，让对方揣摸不到我的真实用意，只要对方犯我疆土，应当急速应战，交战中做到虚中有实，不但要随人还要问自己，安排好自己，形随人，意由已，自然就是“虚中有实”；实中有虚也是此理，心意在我，别人是测不透机关的。虽与人肌肤相触，劲意却要没有遮挡或招架，即不加速上顶，也不迟到地界，总是要让对方觉得与我肌肤接触处不软不硬，即无离开之意，也无强粘的想法。我如得机得势，劲意突然发放，令对方丝毫不会觉察。对方感觉好象是被一阵突如其来的风刮倒一样。这即是太极拳体用的上乘境界。风，可以是微风，可以是烈风，也可以是龙卷风。拳脚之功不足论矣。
太极拳是心灵的功夫，它的体用虽有千变万化，是不容易用语言描述的，“太极拳经谱”揭示了“理”、“气”的关系，浩然正气的壮大，离不开理法的培育，理即气也，总之，“气”不离“理”。太极拳经的核心：开合中有虚实，虚实中有刚柔，练法究理，肯下功夫，时间久了，必然会豁然贯通。此时无论动静，均能浑然一体，行止无迹，妙手空空。好象有鬼神相助，使我身心虚无明净，通灵透彻。在修习此艺的进境中，是守着一颗敬事拳艺如同敬事父母的诚心，以自然大道的生化原理来探寻太极拳的艺境，有此“敬”意，方可得“道”矣。
