常言道：“书法、拳艺两相通。”相通，这里是指在理法上有着可供相互借鉴之处。这就像拳谚所说的“拳、医相融，一功两用”。这说明懂拳术的人去学练书法或医术，都有其便利之处。近年来，武术界爱好和学练书法的人日益增多，为此，我愿给大家介绍一些简单易行的运气方法，并联系太极拳经略加评述，以为读者研究参考，兼助初学者之雅兴妙趣。
我国古代武术家和书法家都十分注重运气功夫，往往以此为不传之秘而深藏不露。然则运气的方法并不复杂，且在应用上也不限于书法、拳术，其他如中医、戏曲、舞蹈、歌咏、杂技等各界，也都流传着运气之法。虽然各家的运气无不结合自身的艺业来加以灵活应用，但其基本原理却是一致的。
1943 年，陈康在其所著的《 书学概论》 一书的第二编第四章内，专立“运气”一节，简明扼要地记述了书法的运气方法。他说：“（运气）这步工夫古来少传，今人也不肯多讲。但古代名家没有不得此秘的。”他特别指出，“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”；又说，“不懂太极拳的，可于绝早起床，练习深呼吸运动。在室外空气清爽的地方，两足站开，身体平直，用两掌或左右前后开合。张开胸部时，深深吸入空气，用两鼻孔吸，不可用口以致发出气音：胸部收缩时，便用鼻孔呼出。呼吸均须细长，不可粗促。至少运动十分钟，则胸部气满，意志清新，胸怀即有壮阔之感”。可以看出，这只是一般的深呼吸。能否打上一套“慢中求功”的太极拳，来代替这种深呼吸运动呢？不论从调和气血、平心静气、放松肢体、绝虑凝神以及增进健康等诸方面分析，均无不可。不过，这还仅仅是书法运气中的第一步― 准备活动阶段。
那么第二步呢？《 书学概论》 接着写道：“呼吸运动完结后，仍宜直立，左手叉腰、右手平举，屈肘如执笔状：把全身精力，运到右肩，横直曲折如练书一样· ，脑中存着帖上的字，用手再横直曲折地画着，以练习手势。胸部仍然轻微地呼吸开合，如此经过数分钟，则右手有雷霆万钧之势。”这第二步才是具体地结合书法意想的运气方法了，似可称为“站式运气阶段”。在这一练功阶段，本着“先在心、后在身”“意在笔先，笔居心后”的要求，凝神静思，同时把全身劲力运到右肩，贯向腕根，波及末梢。从而使日后达到：凡书写一点一画无不是“意到气到，气到劲自到”；倘能全身劲到，则久而久之自能练出龙腾虎跃、铁画银钩的笔力。
其实，这与打太极拳的运劲原理确乎是相合的。傅钟文老师在《 杨式太极拳》 一书中说：“至于运劲，也是‘先在心，后在身’以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处就有所感觉。这也是‘内外一致’的一种锻炼方法。”根据意、气、劲三者合一的拳理，就足以说明这里“运劲”与上文“运气”的术语，两者是名异实同的。所以，书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张和拼命用力；否则劲力童塞于肩、背或肩、肘之间，那时笔的运行就反而显得僵硬不灵了，又何来“龙跳天门，虎卧凤阁”的笔力呢”
针对（概论）作者所说的“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”，以太极拳的古典理论来作诊释。例如：关于劲的来源，武禹襄在《十三总势说略》 一文中写道：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”练书法也是一种“运劲”，如今为了使所写的一点一画都能全身力到，所以两足要着地如植根；而样部半坐，取骑马姿势，那也是为了使全身气血畅活，两腿之劲能自然上达腰间；由脚而腿、而腰，若能一气贯串，则“力便集于肩上来了”。至于“形于手指”，那是指外观反映在手指上，而不是指主观上着重去运用手指。太极拳强调练好腰腿功夫，而不赞成尽在手指上耍花哨；历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”。运笔则根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。一般地说，小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。其实，太极拳虽强调“腰脊为第一之主宰”，但推手发劲也还是随机应变，分别以各部之劲力出之，与运笔颇有异曲同工之妙。这与“腰为主宰”的原理并不矛盾。
综上所述，证明书艺与拳技虽分属文、武，各有门径，但在理论上确有某些相通之处。因此，我劝武术家学点书法，书法家学点武术，这对于提高各家原有的技艺和理论水平，肯定会有所裨益，而决不会是枉费精神。当代著名书法家沈尹默、马公愚和画家丰子恺诸先生，生前都与太极拳家傅钟文老师相交甚厚，并都跟傅师学练过太极拳。这不是偶然的吧！
