一、阴阳非本体
阴阳是万物的属性，是中华先人的大智慧，但不能代表万物本体。《系辞》日：“天垂象，见吉凶。”皆是以象预报吉凶之意，阴阳之象是光线和环境决定的，非是人类可以操纵的；所谓“阴阳既济”，和“六阳纯全”就大相矛盾，让人无所适从！
《黄帝内经》曰：“ 阴阳者，以象之谓也。”中医“望闻问切”都是以象诊病；阴平阳秘．平和之象，仅是中医对无病之人的形容术语。古人这些说法．既朴素．又有哲理。后人一聪明，解释多有偏离！『譬如男女雌雄单双、长短、尚低等等，这就偏离了天垂象见吉凶“和阴阳者，以象之谓也。的初衷！甚至脱离文字本意，把“万物负阴而抱阳”的朝向之理也解释成阴阳相抱的意思，岂不是笑话！
象者，都是同体两面之象。如昼夜、生死、阳坡、阴坡等，皆是 就 物的不同位置之象，有消长循环、互为成立，如影随形，不可分离，没有相克的意思；能说昼克夜，夜克昼吗？
在武学，同体阴阳．即是前后、左右、上下、内外、圆直、刚柔、呼吸等。同体阴阳不可以同时、不可以互见，要求自然平衡、自然循环，才符合生理和拳理．
以异体比较讲阴，这是后人的扩展。譬如天地、日月等，还让人可以接受。二者独居互见，可合可离，既相吸，又相斥。但是这些属性已大大偏离了象的本意。
再譬如，以男女论阴阳，就有了褒贬之意，显然大失天理人道。另外以攻守、强弱论阴阳，不如研究《孙子兵法》有实际意义。
二、老庄论体不论象
老子《道德经》曰：“ 万物负阴而抱阳。”字面本意是“背阴朝阳”的意思，论的是万物之体的属性，不是论象，也没有阴阳鱼相抱的意思；如果脱离字面而扩展解释，则仁者见仁，智者见智，而且可能发生互相否认的争斗现象。正确的解释必须是“唯一”之解，无可否认。
老子“一生二，二生三，三生万物”的论述都是物质本体，而不是阴阳之象。以传统说，“道”是程序、万向，不是“一”；“二是阳阳”的传统说法，经不住推敲；老子《道德经》论的是“利而不害，为而不争的”“长生久胜”之道，“ 负阴抱阳”是万物生长的条件，没有“二是阴阳”的意思；“三是中和之气”的传统说法，就更勉强了；“ 三”，必须是三个实体；“冲气”是相互作用，非是个“冲和之气”可以代表的。
太极一气才是“一”；“二是天地”，合“宇宙生成和盘古开天辟地”之说：“三是海陆空”， 海陆空(山水和空气)为天地所生，可为万物之母；如此认识，与天又学合拍，有“与时俱进”的层次；老子之论不是科学，而是哲学的概括。上述之解还比较合乎逻辑，可供参考。如果把三说成“天地人”或“液态、固态、气态”，或者说成“中子、质子、电子”也无不可。和庄子“一尺之槌，日取其半，万世不竭”之理，都不是阴阳”所能代表的。观老子八十一章，有“黑白、有无”的论述，这比阴阳具体多了，是实实在在的物事，非为“象”意。
庄子《天下》篇日：“ 天下之治，方术者多矣；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”(“天为宗，德为本，道为门”，可谓忠言耳)；庄子《天地》篇日：“通干天地者，德也；行于万物者，道也；执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也．”(即顺应天地规律谓之德，万物的生化程序谓之道)。《逍遥游》篇曰：“ 小知不及大知，小年不及大年。” (意即多知、长寿为善)。《齐物论》篇曰：“ 天地与我并生，万物与我为一。”(即天地人万物为一之理)；《大宗师》篇曰：“ 通天下气耳;天与人不相胜也。"(极一气,可顺不可逆之理)。《秋水》篇说:“ 物之生也，若骤若驰．无动而不变，无时而不移。” (即常动而不停之理)。可见，庄子论道、论德、论理．而不论阴阳之象。
看“神九”升天既见阳阳之象，又见升天之道；阴阳和“神九”内部之构造，运行之程序，事故之防范相比，可知“阴阳与本质”有天地之差距；人体内环境比“神九”不知要复杂多少倍；武学“六合九要、内外合一”其复杂程度也不比“神九”逊色。“阴阳学说”，仅是物体外部所见之象的层次。古人的“一气、心经之说”，是一大跃迁；“太极一气”之说与“阴阳理论”相比有档次的差距。现在进入信息时代，更应该揭开阴阳的“幕布”，而探索生命的真谛。譬如细胞的排列和呼吸、神经的思维和传导、肌肉的收缩和协同等等，都与生命和武学有巨大作用。“阴阳就是拳经、知阴阳就能懂劲”， 太武断了吧？武学不可“认鹿为马”！但是，阴阳的预见和启发作用不可埋没，这就是阴阳还有生存的道理。
三、阴阳非二气
阴阳是一气之象．如高速公路的上下道。上道为阳，下道为阴，它们都是一条高速公路，非有二也。《周易阐真》曰：“阳退即阴生，阳进即阴退，阴阳总是一气(之象的)变化。非一气之外，别有阴阳。”王阳明《传习录》曰：“一气屈伸而为阴阳；阴根阳，阳根阴．亦非有二也。“《黄帝内经》日：“三阳在头，三阴在手，所谓一也。”意即奇经八脉、十二正经，合而言之，也是“一气流行”之谓。“阴阳是二气”之说，乃“大智慧”的创造，惑人不浅。
子时一阳生，午时一阴生，昼夜总是地球循环之象，非是昼夜有两个地球：黄帝四经》曰:“夫天地之道，寒冷燥湿，不能并立：刚柔阴阳，故不两行。”
综上所述，古人这些认识比现在流行的“阴阳理论”不知要高多少倍。“宇宙万物，一阴一阳，乃一气耳”，是古今都不可否认的真理。
