伴随人类最长远的五大天真文化——语言、音乐、绘画、舞蹈和竞技，与人类社会文化发展是同步的，但唯独在古竞技中占有重要地位的武术文化却明显落伍了，人们常常找出的理由是，冷兵器时代转向热兵器时代后，武术失去了实用价值。这种提法，其一流于表而化，其二军事实用性与竞技文化并非一旧事。
如果要简明的找出边缘化的原因，以下两方面值得注意：
其一，武术文化的发展必须有一个正确而极有包容的“顶层设计”
传统武术要发展，作为武术文化事业的管理者，应对武术的发展做出一个全面的规划和合理的设计。武术的发展应该有蓝图，武术工作者与从业者应该有方向。
其二，武术文化必须走出“强健身心、防身自卫”的浅层认知，深入挖掘武术这一宝贵人类天真文化对现代人发展与存在的更深层意义。
这些意义既有教育学、心理学和生理学的，又有哲学、社会文化学的。
我国著名哲学家子非鱼(《物演通论》作者)在其哲学理论中指出：“人类越早期的文化与人类存在度关系越大，越晚越近的文化越与人的自身存在效价无关，而与人类存在度递弱情势下必须不断发展的社会衍生代偿度有关。”
今天，当文化和社会系统这人类衍存代偿度范畴高度发达时，许多科学文化内容对人类社会整体而言是重要的，但对每个个体而言，绝不如天真文化那样必须——例如天文学、化学、物理、信息等科学对人类社会而言非常重要，但南于礼会分工不同，因而刘每个个体自身存在效价而言并非必需。
人类之所以不能忘却却和遗失人类与生俱来并与人类生生不息直接相关的天真文化，是因为语言、音乐、绘画、舞蹈和竞技，特别是武术竞技文化已植根到人的遗传信息中。生理学家曾证明：动物的搏击习惯就来源于遗传的内分泌特征，其目的是保持物种自身的生存自强能力．其实人也是一样——教育学家发现：人在婴幼儿和少儿时期的自发性(天真)运动与大脑其他中枢的良好发育高度相关。
而从体育学角度看，晚近创造的任何体育运动都无法替代“天真身体文化”体验方面的作用，犹如男性少儿天然地喜爱武道搏击，女性少儿天然喜爱舞蹈，却不能天然的喜爱体操、篮球、高尔夫(对后者的爱好更多地依靠培养教育，而非天性)。因为前者和后者有重大的文化功能区别。
事实上，我们的教育和人文科学专家至今也无法完全弄清人类天真文化对现代人在生理、心理、成长、情感和其他众多方面的复杂影响有多么重要，但已发现的这些重要性，足以使人类社会在看待天真文化和科学文化时给予明确的必需性区别。
