孙禄堂无极式
一、纵观古今说
传统典籍曰：“天生神物，妙万物而为言者也；神者，血气也”，意即神是天地生化的物质，在身体是气血物质相互反应生成之物；“神”对万物能发生奇妙的作用，如：“阴阳不测、不疾而速”等皆为神之作用和变化“神”者，气之作用和显现，“神、气”，原本一者也。
《黄帝内经》曰：“呼吸精气，独立守神；神守天息，复入本元”，此言即养神之真道。
《孟子》曰：“根于心，其生色也，啐然见于面，盎于背，施于四体”，意即：“心”是神之源；“色”是神之象；“面”是神之容；“背”是神之存；“四体”是神之用；神气收敛于内即是培根固本；神气宣布于外，即是施于四体。此论可谓古人对“神”比较准确的定义。
“道家”有元神、识神之说。元神实为先天脑，也即右脑；识神实为后天脑，也即左脑。元神、识神和左脑、右脑对人性命来说，缺一不可。“元神”生而知之，“识神”学而知之；前者是自律功能，以养生为主；后者是学出来的“良知良能”，以改造世界和提升自我为主。
“元神”、“识神”实际是人体的生物电脑，“元神”是系统程序，为体；“识神”是应用程序，为用。二者运行都消耗生物电，生物电以脏腑和气血释放的能量转化而来。道家提倡敛神，对养生有莫大功效。人之一生更重要的是创造财富，为人类做贡献，所以综合地开发和使用“元神”、“识神”，是提高生命质量，和“兼善天下”之必不可少，如此一生才有大意义。
二、横向链接探讨
横向观之：“阳光、射线”是太阳的神气；“飞流直下”，是瀑布的神气； “山舞银蛇”，是雪景的神气；“气势恢宏”是建筑物的神气；“雄纠纠、气昂昂”是战士的神气；“天真活泼”是儿童的神气；“仙风道骨”是老翁的神气，“河图之龙马，洛书之神龟”实际是“司石”的神气。总之万物都有天地之神气。神气必有结构，物质、能量的支持才能显现。
在生命，人体细胞靠遗传信息自行分裂生长，可谓“元神”；“感而遂通”是筋骨细胞“元神”的反应，非是后天神经的作用；《全息论》和《细胞学》都证明：每一个细胞都有人的全部信息。
武学发力的一瞬，可谓“无氧呼吸”，属于应急自生，当为“元神”；酿酒属于“无氧呼吸”，其酒可谓五谷之“元神”；“有氧呼吸”需要识别和吸收外界的氧气而合成，当为识神；“有氧呼吸”和“无氧呼吸”合作才能创造运动成绩，对生命来说，二者缺一不可。
“空而不空，不空而空”，是将意念藏而不用，任凭天意主宰，此当属于太极之“元神”，即所谓“真空”是也；“拳无拳，意无意”，无而不净，属于阴阳“识神”的阶段；“无意之中是真意”，则进入“元神”的阶段。孙禄堂《太极拳学》继前辈之基，提出的“太极一气”是“元神”的道理；“动静中和”是拳术之道，为“识神”的范畴；“元神、识神”合而一气流行，才是生命的完美程序!
三、练神八要
▲武学练神，“气”为首；以吸为提，以呼为存；以降促升，以蓄促行；吞咽直养，化气为能；晬然于面，则谓“神”生；“神随吸，喉吞气；神上升，气入地；意随呼，绵绵存；气直养，肠胃益；游离气，除便秘；胸腹荡，推气血；心喜氧、神喜氢；氢氧合，生诸水；细胞得，水火济；气载神，上乘理”；
▲二要搭建“神”之显现平台：须“九要精准，六合饱满；肘膝圆球，弛张如弓；神使喉颈，指挥发令；意守丹田，固本用中；神巡肘膝，临阵先锋；目随靶转，纯以神行；鹰目猴神，鸡腿蛇颈；熊膀猿臂，飞豹龙腾；狮身人面，神立势中；仿生效物，学神为能”；
▲三要“用哪看哪，打哪瞧哪”：细胞、筋骨乃至脏腑，都是“神君”之“兵民”，肌肉细胞“保卫、出征”谓之使命．脏腑细胞后勤供应谓之职能；“神君”关爱“兵民”，“兵民”拥戴“神君”，“君民”皆欢，功能旺盛；“神君”定强健，肘膝君坐阵；“兵民”多奋勇；神胜有根本。
▲四要“一神不二，松静养一；一气流行，搁置冲突；意念专一，矢志不渝；江河入海，水之归宿；心为神源，头为神府；神气交泰，丹田为炉”；此为神不二用之理。
▲五要“睡好觉、养好神；体松空，一息存；调思绪，理顺序；子丑肝，应深睡；自充电，排毒物；有安睡，醒来清；重启动，神气灵”，此为养神必不可少；
▲六要声导，“气催声出，神随声现；声现神威，内外共振；排除浊气，神出似电”；
▲七要“练若打，似有人；正规矩，起建衡；用中和，节耗能；打若练，似无人；令彼背，随我控；彼露中，劲里钻；覆盖卷，海浪风；神乎神，打无形”；
▲八要有节奏：“万物行，节奏鸣；合众力，随口令；唱念打，听锣鼓；武练神，难阐明；敬求师，斧校正”！
