初学者对古典理论，往往觉得非常玄奥高深，但是练习了一段时间以后．随着对太极拳认识的提高，好像觉得对古典理论有所感悟了．甚至觉得已经完全理解了。其实，这往往是以偏概全，对理论的认识有时会断章取义。这都是在学习太极拳的理论和实践当中，难免出现的一些现象。这是我们要注意的。

    在学习太极拳理论时．我们还要注意另一种现象，就是有一些人过于偏重理论．讲起拳来引经据典．听起来好像没有任何问题了。但是．讲得再好，也要用实践来衡量它的准确。另一方面．太极拳练得再好，没有上升到理性认识，也是不行的，终究难入堂奥。所以说，在理论和实践两方面，都不能偏废。我们要用练拳的实践印证古典拳论，又用古典拳论指导练拳实践。这样相互作用，就能既提高了拳术水平，又能提高对古典拳论的认识。练习太极拳．学习古典太极拳理论，这是必须的。因为这些拳论都是古人练拳经验的总结。我建议．大家要看拳论的原著．应该看看王宗岳的《太极拳论》、武禹襄和李亦畲的拳论，他们不是按照门派讲述的，而是讲太极拳的原理。我们现代的一些理论可以说是个人局部的认识．也可能是一家之言。因此．真正爱好太极拳的人，在选择太极拳理论书籍时，一定要慎重，不要被一些夸夸其谈所迷惑。要注重古典拳论的学习和体会。

 　在太极拳的继承和发展方面．我们不仅要继承技术，还要继承古人研究太极拳理论时的严谨作风。在理论研究上，我们现在很浮躁，出现了许多片面的、没有经过深思熟虑的理论文章。所以．我们学习太极拳理论，就要具备一定的辨别能力。因此．我提倡多学习古典拳论，比如王宗岳的《太极拳论》．还有武禹襄、李亦畲的拳论。这些我是百看不厌。《太极拳论》既有哲学上的深邃，又有实践的体会，文字典雅、精确，堪称太极拳经典中的经典。

     《太极拳论》中”仰之弥高，俯之弥深”这句话我在灵隐寺看到了。这种境界．不仅太极拳讲，佛家也讲。所以，武术的高层次都是相通的，都说“有形有意都是假，无形无意方为真”．都是从实到虚，追求无形无意。这种无形无意．其实就是理论上的升华。所以，我们要从古人那里学习．得到启示．以利于我们的发展。这也是我们学习古典拳论的意义。

　　另外，太极拳论对我们的指导，不仅仅在技术上，还在于对我们生活态度上的指导。比如拳论讲“立身中正”，首先得心正，其次才是形正。心不正．形也不会正。这个要求实际是指导我们对生活的态度。学拳首先要明理，这跟生活也是一样的，在生活中也要明理。所以，拳论的指导意义．不仅仅在于拳术本身．更在于生活。修炼太极拳．明的是拳理，修的是心性，能让我们获得一种平和的心态。

　　现在．太极拳的整个形势看起来很好．练拳人数很多，活动规模很大．传播范围很广。但是，我们对太极拳理论的研究却甚少；对太极拳的认识还有片面性，认为它不过是一个健身项目。真正能体会到太极拳魅力的人越来越少。所以．研究太极拳．与人本身的文化修养相关联；学习太极拳理论，首先要提高文化素养．要真正塌下心来。

　  可以这么讲，我们现在的太极拳理论基本还是原来的古典理论．人们都是在解说、阐述过去的理论，说到根本的创新，几乎是没有的。现在．我们为什么要研究探讨太极拳理论呢？这是由于我们在练习过程中，出现了偏差．或者说出现了误区。