顺”，在中国传统文化中是一个重要的人文概念，也是养生修炼中的重要要求，道家追求“延年益寿”，讲求“顺则生，逆则亡”，用“顺”来运用于身法、行气、拳式、推手、散手，也即太极拳之秘要。

　　具体地讲，王其和式太极拳有“三顺”。即身顺，气顺，拳式顺。

　　　　一、身顺

　　　　身顺，是习练王其和式太极拳的首要、秘要，身顺才能体松，体松才能气通，才能力沉。太极拳的修炼旨在求一个“松”字，只有做到松，“沉”“灵”“空”才能不期而至，而松来源于顺。太极拳行功走架，体内气之流动，有赖于通道的畅通无阻，只有身顺，才能使体内通道畅通，元气畅通无阻，才能“气遍身躯”，“无微不至”。身顺即能“意到、气到、力到尸，反之，则“意不能到，气不能来，力不能至”。

　　身顺则劲生，身悖则气滞。身躯之“松、沉、轻、灵、空”，皆来源于“身顺”。“身顺”包括以下几个方面。

　　(一)头部：包括顶、颌、项等有关部位。

　　1、顶：“虚灵(领)顶劲”“顶头悬”。既像有东西顶在头上，又像有一条无形的引线垂直地牵引着头顶。即顶要平正，顶平头即正。头部不可俯仰、歪斜、摇晃，必须保持头的正直，反之就失去了“顶劲”。

　　2、颌：下颌微向里收，下颌能内收，头自然能上顶；头能上顶，神气自然能贯顶。但内收切勿过度，过度也会影响头的自然正直。

　　3、项：自然竖直，与衣领的后部微贴。肌筋骨节要放松，切忌僵硬，也不可歪斜扭曲。

　　(二)躯干：包括胸、背、腰、臀、裆等有关部位。

　　陈微明先生对“含胸拔背”这一要领，曾特别关照其弟子林丙尧先生说：“含胸拔背”这一提法，其实应改为“舒胸顺背”，但书(指由杨澄甫宗师口述，陈微明整理的《太极拳术十要》)已出版了，事后发现原来的提法引起误解，产生了一些副作用，要想改变已经来不及了。当时使用“含胸”两字，主要是与外家拳的“挺胸”相对而言。意即不要使用练外家拳的方法练内家拳。如果含胸过了头，成为“缩胸”，仍然会造成血脉不和，气滞于背，甚至会损坏人体体形。所以，舒胸顺背的提法比较准确。

　　1、胸：要虚，舒松而含虚，有自然内含的意思。切忌挺胸，也不可内含过度而形成“凹胸”，按照陈微明先师之意宜作“舒胸”。

　　2、脊：要直。脊梁和尾阊都要自然地中正垂直，不可偏斜。脊椎骨节节放松而沉落，遇有开合，转动等变化时要轻。灵而不流于飘浮，沉着不流于呆板。

　　3、背：要拔。自然正直而挺拔。即背肌舒展而有微微鼓起之意，使气贴于背。但不可弓背或佝偻等现象。

　　4、腰：要松。松沉塌住；腰如轴立，以便身体保持中正安舒之势，既不可挺腰腆肚，也不可低头哈腰。还须注意收腹，命门穴后突。

　　5、臀：要垂，要敛。坐身时下垂而内收，不可向后或左右撅起。迈步时戒扭臀现象，关键在于骨盆端正而不摇晃。

　　6、裆：要圆，要撑。撑圆合住，使两腿有力，底盘稳固。裆下会阴穴与头顶百会穴成一条无形的垂直线，即全身纵轴之所在。唯有头顶裆落，提顶吊裆才能保持“立身中正安舒”。

　　(三)全身要求。

　　在古今诸多拳论拳经中不乏“立身中正”、“尾间中正”、“中正安舒”等类术语要言，而且都突出了“顺”，强调“中正”之理，把握全身要领，以上这些也属王其和式太极拳“身顺”的范畴，需要做到以下三点。

　　l、虚灵(领)顶劲。意向上，神之泥丸，头顶自然上领，自然则虚灵，在形乃下颌微收，照应喉头，从喉分经两耳根，上合百会，若一线上提，一身如吊空中，故将此顶式喻为“顶头悬”。顶虚灵，神贯顶。头正，身躯自然端正，如此可保持颈椎脊柱的自然垂直状态，从而确立一身核心和真中，为中正首要而统领一身。虚灵，即神清身轻，步稳手活，乃“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”准确地做法是意想我之身体无比高大伟岸，百会上接天际，涌泉下踏地心。而百会不动，节节放松下垂，一直松到足底，感觉足底产生向上升腾之内劲贯注全身百骸。

　　2、尾闾中正。敛臀圆裆，尾闾前卷，自成下插之状。“尾阊插”与“顶头悬”上下对拉拔长且相互呼应，确保了一身重心垂中不偏，进而确立尾闾中正。身躯之转变，步法之转换，定向转规，全在尾阊活转。顶头悬，尾闾插，意贯上下，腰脊松开，节节虚对，是为中正又一机要。

　　3、腰为主宰。太极拳修炼，时时不忘腰，方能达身顺。太极拳论告诉我们，“腰脊为第一之主宰”，“腰如轴立，气若轮行”，“刻刻留意在腰间”。太极拳行功走架，必须以腰为主宰，必须以腰带臂，以臂带手，节节传递，节节贯串，“心要静，体要顺，时时想腰不忘腰”。“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。如果行功走架时忘了腰，不妨慢慢停止，用心找一下腰后再动。如此“日日之不息，积久功成”，腰自然就忘不掉了，而以腰行拳，自会身顺；身顺则“意到，气来，力至”，练功一日，自会功深一步。

　　腰脊为一身之梁柱，其间为督脉所贯而总督手足三阳经。腰藏命门，内连两肾而通气海，外接脊髓而上络脑，不仅为撑身梁柱，动转总枢，而且关一身之康泰，四肢之灵健。命门乃生死之户，腰为主宰而统领全身，上下相随，左右相系，胯膝足肩肘手随身活转，一体如轮，圆转如意，变换适中，浑然一体，处处自然和顺。
　　
　　二、气顺
　　
　　张三丰《十三势歌》曰，“变转虚实需留意，气遍身躯不稍滞”。

　　《十三势行功心解》云：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”“行气如九曲珠，无往不利，气遍身躯之谓也”。

　　气在身体内的顺遂，与太极拳系统目标中的健康、延年益寿关系极大，所谓“顺则生”、“通则不痛”，就是说身躯中气顺遂了，通畅了；人就不生疾病。通过习练太极拳，身体中的气顺遂，百病不侵。

　　如何做到气顺遂，太极拳架子的“校正”是必要条件。拳架套路是各派太极拳先贤通过几代人的实践，不断探索，逐步完善传递下来的。作为初学者就要不折不扣地按照师父所教授的拳架来练习，即为“形似”。在掌握了正宗拳架的基础上，习练者还需要认真地去体悟，反复琢磨，在找到了正确之处，才能掌握正确架子的习练方法，千万不可浅尝辄止。架子正确的练法是“气顺遂”的前提。如果架子不正确，气就不会顺遂，在习练中就会引起身体的某部分，甚至全身的不适；这种现象主要表现在下肢关节的疼痛，腰椎及其周围有不舒服的感觉。这些都是习练者在动作转动中违反了人体运动规律所引起的。太极拳套路动作是从易到难编排的，它要求人们要循序渐进，不可急于求成。尤其一些高难度动作掌握不好，就会出现气不顾遂的现象。对于那些以练习太极拳技击为目的的人来说，练拳的时间长，下的功夫大，那就更应该有明确的认识，且在习练中始终贯彻这种认识。否则，违背顺遂的要求，时间久了，，对身体损害会更大。所以，“气顺遂”，在太极拳的练习中应该特别注意。

　　还有“便利从心”问题，首先应该明确，气顺遂了才能便利从心。太极拳运动是一个复杂的运动，必须逐步地按照要求一点一滴地做到，慢慢地由局部顺到全身顺，这些都是在自我约束中完成的，全身顺遂了，动作配合才能按照心所想来完成。这里告诉我们，心虽然是指挥者，但它必须通过气与动作的配合，心的指挥才会灵变。

　　这里所说的顺遂，与我们常讲的“沉着”是对应的，要在沉着中运气，在沉着中体会气与动作的顺遂，结合起来，就会更好地使气入骨人心。