看起来并不费解的“放松”二字，不知从何时起成了太极拳修炼的一大不可或缺的要领，然纵观《太极拳谱》还真未找到此二字的出处，笔者不免十分困惑。此且勿论。

　　现在要说的是，已经成了众多太极拳教、习者口头禅的“放松”二字，的确成就了许多名家高手，同时也贻误了许多人众，虽然他们也为“放松”耗费一生，但终未有成。为什么会出现这看似同途而实殊归的现象呢?杨式太极拳主要传人杨振铎先生早就指出问题所在：“关键是对松要有一个全面准确的认识”。但现今茫茫太极拳学练人海中，对这“放松”二字全面准确认识把握者又有几人?众多的则是人云亦云，这人云亦云者要不被这“放松”二字“坑”了才怪呢。杨振铎先生云：“我认为放松是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的。”问题很清楚，你把自己还搞不明白的“放松”盲目地当成目的一味
地去追求，死下工夫、下死工夫地“松”，除了松得一塌糊涂外还能有什么结果呢?已故杨式太极拳传人之一叶大密先生曾指出：“然而所贵不在功夫，而在认识者：功夫小犹可练，认识错则枉费矣。”

　　 练者学者一定要清楚，“放松”是练好太极拳的方法、手段之一，而不是目的。练太极拳的目的是什么呢?已故吴式太极拳名家王培生先生对此早有论述：“全身松开的目的是‘不致有分毫之拙劲’，以便‘轻灵变化、圆转自如’和‘意之所至、气即至焉’，于是得到‘如绵裹铁、分量极沉’之真正内劲。”显然放松的目的是要得到真正的内劲，这是从拳的方面说的。同时，由于全身真正松开，周身经络自然舒畅，气血自能调和，久之有病者病疾消除，无病者强身壮体，这是从养生方面来看其作用，能“益寿延年”才是现代太极拳“放松”的根本目的。可见太极拳是融技击与养生为一体的。

　　“放松”的目的明确了，那么“放松”的具体方法、手段又是什么呢?陈式太极拳前辈陈鑫先生之《拳谱》规定：“虚领顶劲，气沉丹田；含胸塌腰，沉肩坠肘：松腰圆裆，开胯屈膝；神聚气敛，身手放长。”陈式太极拳传人陈正雷先生又做了详尽的说明：“虚领顶劲、气沉丹田，首先让人们在意识上通过相反方向的拉开，使身躯有放长的感觉；进而又让人顶劲虚领、松胯塌腰，使背部得以拔长；沉肩坠肘、松腕，实际上是以肩与肘的放长、肘与腕的放长使整个手臂得以放长；开胯屈膝是腿部的放长。”总的来说就如杨振铎先生所云：“放松是有意识地使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，避免僵硬。通过松开、放展，使全身有机地联系起来，更好地连接成一个整体，这一点一定要下工夫揣摩。”用叶大密先生的话未表述，就是要“浑身各处皆应呈张力状态”，这就是“放松”。很明显，松不是软，不是无力，也不是无精打采。为防止这些毛病，杨式太极拳松柔大师汪永泉先生生前曾强调：“松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。只有提起精神才能肢体灵活……”“放松”特别强调精神的作用，故吴式太极拳名家李秉慈先生就说过：“放松有两个方面，一是内，一是外，内就是精神……”

　　综上所述，我们对太极拳“放松”的方法已有一个比较清楚的认识。叶大密先生曰：练拳之事，首在认识，认识对路，惟练而已。”在练的过程中，我们得按功夫的进展分层次一步步未进行，不能急于求成。武式太极拳传人钟振山先生讲：“放松上有几个层次，要逐步做到。一个是身体放松，关键在松肩，肩一松，胸部、腹部、背部就自然放松。一个是脏腑放松，这是内松，光是外松没有内松不行。最后是中枢神经放松，这是意松。”照此而逐步进行，何愁不成?这些都是针对有志于探求太极真谛的修学者而言的，若对于现在众多的充其量也只要求活动活动肢体、舒散舒散心情、调理调理脾胃、打发打发时间的学练太极拳者而言则不必拘泥以上所述，尽可随意而为，若亦能中规蹈矩而行当然更好。

　　最后，我们就仍以叶大密先生的一段感言作为此“放松”篇的结束语吧：“如今之人，但言太极拳无不极口而言松，惟恐丝毫有力焉。不知拳之能松，乃如水到而渠成，固非偶然而至也。比如明珠朗润则能辉映于其外，水本清笔自然流韵而无穷。若乃知松，其若镀金蚀铁，似松非松，决期老而无功。老子曰：‘人知善之为善，斯不善矣：人知美之为美，斯不美矣。’呜呼!愿吾辈好松之士，闻此而有悟焉。”