【原文】

   B9 若①言体用②何为准③，意气君④来骨肉臣⑤。

【字词注释】

    ①若——连词，相当于现代汉语的“至于”，用在句首以引起下文，如《左传·哀公十四年》：“若以先臣之故，而使有后，君之惠也。”

    ②体用——“体”指内容，如《左传·闵公元年》：“六体不易，合而能固。”引申为指效法、取法，如《礼记·丧服四制》：“﹙礼之大体﹚体天地，法四时。”“用”指施行、行动、行事。“体用”指本体和作用，如《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。”唐·元稹《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳恻之诚，咨体用之要。”上文之“体用”应是指平时的学习锻炼。

    ③准——水之平称“准”，也指其它物体的平，如《周礼·考工记·輈人》：“輈注则利准，利准则久。”之后引申为指标准、准则，如《荀子·致仕》：“程者物之准也，礼者节之准也。”上文之“准”指学练十三势长拳必须遵循的纲要性的法则、准绳。

    ④意气君——“意气”指精神，比如“意气风发”之“意气”。“意气”中的“气”是精神的意思，与“气遍身躯”之“气”是两个概念；“君”指古代大夫以上的统治者﹙包括帝王、诸侯﹚等，引申为指主宰、统治，如《书·说命上》：“天子惟君万邦。”引伸为指第一位的。

    ⑤臣——古代称国君所统属的民众、官吏等，引申为指配属，如《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣。”引伸为指第二位的。

【语法修辞分析】

    前一句“体用”之定语“十三势长拳”和后一句“意气”与“骨肉”之定语“十三势长拳练用者”均被省略。“意气”是借代“心”，“骨肉”则是借代指肢体动作。

【今译】

    至于说到十三势长拳的学习锻炼以什么作为纲要性的准绳呢？那就是精神、神经的锻炼是实质，是为主的；肢体动作的锻炼是形式，是辅助的。

【探讨】

    太极拳锻炼其形式是运动，而运动所需要的肢体活动必须要消耗体力、要有骨骼和肌肉参与，但太极拳先人认为对于有关骨骼和肌肉的锻炼不要当作为主导的，具体地说不要追求主观主动的技巧，不要过分太追求肌肉的结实。肌肉结实可以使得人的体重增加，比如央视武林大会上习武打擂者体重有二百三十斤以上的，体重增加了，人的沉稳度也能增加，骨杠杆性质力量的攻击强度也能增加，但比较一般人而言，心脏的负担也加重了，人容易疲劳，动作的反应灵敏程度也下降了，所以对于人体健康和武术也有弊端。太极拳追求的力量是传递性质的，正常一般的肌肉结实已经足够了，而太极拳又尤其追求在不用一般的力的低体耗之随人而动中打送上门来的；许多一般武术所十分重视的复杂的主观主动的武术技巧如果用不恰当是并不能奏效的，而且要消耗较大的体力，所以太极拳不看好这类对于肌肉结实和主观技巧的锻炼；当然太极拳也不是排斥这类锻炼，比如太极拳也有增大关节活动幅度与柔韧性的锻炼。但一个人的时间精力都是有限的，在锻炼时间精力的分配上，太极拳先人尤其重视的不是这一类锻炼，所以称为“骨肉臣”。不少武术都锻炼肌肉的紧张，如有一种桩功的锻炼是每一呼吸就将手臂肌肉用力紧张一次，手用力握紧一次，这样的肌肉紧张锻炼能够促进肌肉结实、增强抗击打能力；而太极拳正好相反是要锻炼肌肉的放松、锻炼肌肉的不用力，是要通过这样的锻炼使得全身运动肌的肌纤维能够有较长的初长度，从而肌纤维能够有较大的伸缩差，使得因此肌肉能够产生强大的力量，并且能够高效地传递体内的力量；由于全身肌体的放松，因此也就有了健身的良好条件。

    大脑的高度入静能够产生促进人体健康、提高人体生命质量和祛病等效果，也能够提高人的智能和技巧能力，所以，太极拳先人尤其重视大脑高度入静的锻炼。但是太极拳是运动，运动所需要的肢体活动又必须要有躯体运动神经的工作；这躯体运动神经的工作往往是由意念也就是大脑思维活动来支配的，这样精神就不可能达到高度入的静，但是躯体运动神经也可以由不经过意识的潜意识由条件反射的形式来支配，而且这种支配的灵敏、准确、协调等要超过由意识来控制，当能够这样来运动时，太极拳古人就称其为达到了所要追求的“用意”了；所以，太极拳为了达到精神的高度入静，就首先要进行培养“用意”的神经锻炼；这“用意”的神经锻炼其一是培养能够不假思索地沾粘连随，其二是能够在全身放松前提下迅雷不及掩耳之速地发生和传递强大的内劲。因为单单的放松是不可能具有使人“终不得力”之沾粘连随能力的，也是不可能使得肌肉产生强大内劲的，只有“不用力”的放松与“用意”相结合，太极拳才会渐渐获得沾粘连随能力与真正的内劲。所以太极拳锻炼将追求精神入静与培养“用意”的神经锻炼放在了第一位。只有这样以“静”为根本基础，将精神的高度入静作为太极拳最根本的追求，才会具有太极拳尤其的健身、祛病、益寿延年与神奇的武术功夫，这就是“意气君”。可见所谓的“意气君来骨肉臣”也就是“先在心，后在身”，也就是杨澄甫先生所说的“弗惟外之是鹜，而惟内之是求”。这种观点与《三十七周身大用论》所说的“一要心性与意静”是一致的。对这一条法则的遵循，具体地说就是杨澄甫先生所说的在太极拳锻炼中一定要在“澄心息虑”的前提下“用意不用力”。

【考辨】

    《乾隆抄本》、杨氏《太极拳使用法》和武、李氏《廉让堂太极拳谱》中，上句都相同。