【原文】

   B7 仔细留心向①推求②，屈伸开合③听自由④。

【字词注释】

    ①向——介词，表示动作的对象，相当于现代汉语的“对”。

    ②推求——寻求、探索，如《后汉书·王烈传》：“烈使推求。”上文中之“推求”指研究、琢磨、体悟等。

    ③屈伸开合——“屈伸”包括了王宗岳注文中的“随屈就伸”，也就是沾粘连随；“开合”是武术中常用的术语，指展放和收缩，不同的武术拳种有不同的概念，太极拳的“开合”主要是指“内开外合”，是由内及外的，也包括了沾粘连随；而太极拳的发劲也是“屈伸开合”的反映；因此，十三势长拳的所有动作都可以用“屈伸开合”来概括，所以，“屈伸开合”是借代指太极拳的所有活动。

    ④听自由——由己作主，不受限制和拘束，如南北朝《孔雀东南飞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”“听”为任凭之义，如《庄子·徐无鬼》：“匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”上文中之“听自由”也就是王宗岳所说的“从心所欲”，是太极拳达到“懂劲”之后的功夫境界。

【语法修辞分析】

    “仔细留心向推求”中的介词“向”所涉及的内容﹙即以上B1至B6所阐述的内容﹚被省略。

【今译】

    仔细潜心地对上述法则进行推研，就可达到屈伸开合从心所欲的懂劲与神明的水平。

【探讨】

    太极拳锻炼的目的是要“由着熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”达到“从心所欲”，也就是“听自由”。而要达到这样的目的，就必须一丝不苟地遵循太极拳的各种法则要领，但是形成文字语言的法则要领是具有一定抽象性的，虽然有的为太极拳所独有的，但有的也可以用以表述非太极拳的概念，所以是应该“仔细留心向推求”的。

    太极拳的“屈伸”包括了“缓应急随”的“随屈就伸”，也就是“沾粘连随”，与非太极拳的“屈伸”是不一样的。那么，太极拳的“开合”是指什么？太极拳的“开合”有多种所指，“开合按势怀中抱”也就是手臂的“掤劲”是太极拳特征性的“开合”；太极拳的“开合”表现为展放和收缩，而且如杨澄甫先生在《太极拳术十要》中所说的“所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合”，十分清楚地反映了“开合”包含了手足的向外扩展运动和向内的收缩运动，语中所说的“心意”其实是还包含了胸脊，就是说太极拳的四肢“开合”都是躯体运动的体现和延伸，就如李雅轩先生在他的《随笔》中所说的“如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势合，不但四肢合，而心意脊部必先为之合，凡一切动作必须由内达外”，这段话清楚地说明了无论是开是合，都是胸脊首先动作的，而太极拳的动作是“开”是“合”，也可以以胸脊的感觉来判断，胸脊主要是撑开的感觉那就是“开”，胸脊主要是裹拢的感觉那就是“合”；也可以这样认为：一个动态的含胸拔背就是一个开合。所以，太极拳的一个拳式往往有几个开合，有的动作先开后合，有的动作先合后开；太极拳所谓的“吞吐”其实也是“开合”，“吞”往往属于先开后合的，而“吐”往往属于先合后开。由于一个词往往可以仁者见仁，智者见智地因人而异，不同的人可以用同一个词表示不同的概念，“开合”也是如此，比如揽雀尾的按，有人着眼于手与身体的距离关系表示为“开”，而又有人着眼于两手的距离关系而表示为“合”，所以，对于有些“开合”的表述，必须弄清楚其着眼点，“开合”毕竟是具有一定抽象概括的词。

    根据太极拳“根于脚”的特性，太极拳的“开合”应该是全身整体性的。金仁霖先生就指出太极拳的“开合”是由下而上发生的，具有“里开外合”的特性，就是里开之后必定外合。具体地说，“里开”是从下往上开，就象整个人紧贴拥抱着一个渐渐膨胀扩大的气球，拥抱者的腿、腹、胸就依次向后贴，再而，胸的两外侧向外扩大，但由于背脊向后靠而使得小臂在前方合拢了，从而又形成了“前合”；所以，太极拳开的两手臂无限延长线必定会相交。由下而上的“里开外合”反映了“如练一气”的由下而上，太极拳的所有动作都是“屈伸开合”的表现。具体地说，太极拳每一个手臂的开，都是由下而上再由胸脊开始开，手臂的外侧和背脊就象是自行车的外轮胎，手臂的内侧和胸部就象是自行车的内轮胎，开就象是内轮胎被充气，随着充气，内轮胎扩大挤向外轮胎，使外轮胎不断扩大，因而含胸拔背尤其地加强，促使两手臂均匀地向四面八方扩张开，但不论如何地开，都包含着合，不会出现两臂向背脊方向反张，如不论倒撵猴拳式中两臂向前后张开135°还是似乎成了180°，其实两臂仍然如拥抱着一个大球，因为这两臂是自行车轮胎的一部分，如果出现两臂向背脊方向反张或伸直，那这是散而不是开了；每手臂的合都是由下而上由胸脊开始合，两手臂也是均匀地由外向内收拢，不会出现肘部或大臂进入了胸部，不然的话，那不是合而是瘪了。又如单鞭的两手虽然很开展，但仍然如拥抱着一个十分大的球，这样的拳式才存在着太极拳的武术价值，因为套路中的拳式往往是实际应用适当的夸张，单鞭的勾手主要是承担着捋化作用，而竖掌主要是承担着攻击作用，这个拳式实际应用时两手的距离是根据实际需要决定的，往往可能还是很小的。如果拳式的开合不具有这样的特征，那就不是太极拳的开合。比如有的人单鞭拳式的完成时，从俯视角度看，推掌的大小臂和勾手的大小臂各都是一条直线，这样两手臂的无限延长线必定是不可能相交的，这样的姿势是难以实现太极拳特有武术作用的，就不是太极拳的拳姿。

    所谓的“屈伸开合”显然就是表示太极拳外观上的全部姿势动作，但歌诀要阐述的是：只有“仔细留心向推求”了，这“屈伸开合”才能“听自由”；这“仔细留心向推求”也是歌诀首句所说的“十三总势莫轻视”的一个重要内容，也是“势势揆心须用意”的内容。那么，“向”什么呢？就是“向”从歌诀第二句至第十二句的“命意源头在腰隙，变转虚实须留意，气遍身躯不少滞，静中触动动犹静，因敌变化示神奇，势势揆心须用意，得来不觉费功夫，刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。这些要领，也可以用“腰为主宰、气为旗、左宜右有虚实处、一羽不能加、虽动犹静、气宜鼓荡、神宜内敛、立身中正、虚领顶劲”等等来表示，其实歌诀第二句至第十二句所述及的这些要领是太极拳所有要领的框架，涉及到了太极拳古拳谱所阐述的内外表里方方面面无论巨细的各种要领。歌诀要阐述的就是只有遵循了太极拳的这些要领，太极拳的“渐至从心所欲”才能实现。

【考辨】

    《乾隆抄本》、杨氏《太极拳使用法》和武、李氏《廉让堂太极拳谱》中，上句都相同。