科学安般念与内功概说
呼吸内功
太极内功的主流可分为两大支，感觉内功和呼吸内功。内功名目繁多，但其内涵不外这两种功法。感觉内功之前略有叙说，再来表述呼吸内功。呼吸内功的种类亦多。
一 假腹式呼吸
假腹式呼吸是指用意念强迫身体，鼓动腹部配合的一种功法。假腹式呼吸又有假顺腹式呼吸与假逆腹式呼吸两种。假腹式呼吸是典型的倒因为果的功法。但对练习者来说，有可能对身体健康有促进作用。如弄假成真练出真腹式呼吸是为万幸，为祖上有德。
二 宝瓶气内功
宝瓶气内功是印度和西藏修炼者一种特殊功法，在呼吸之间有停顿的时间。
三 庄子听息法
儒道两家修身养性之法。但从来没有谁讲清楚过。此法用来骗徒弟最好，去听你的呼吸吧！
四 安般守意
安那般那是印度传统修仙之法。释迦牟尼佛也最重视此法，佛陀多次开示鼓励弟子修安般念。数息观是成仙或修成大阿罗汉的最重要的基础方法。安般念不是太极内功，但如果和太极拳一起练，安般念就是最好的太极内功。安般守意是安那般那守意的略称。安那般那为梵文Anapana的音译，意译入出息，即呼吸。安那略作安，指入息（吸），般那略作般，指出息（呼）。守意指控制思惟意念活动，与念的含义相近。所以安般守意就是念安般、持息念、数息观等的古译，是在中国传播时间最长、范围最广的修禅方法之一。
隋朝的智者大师对安般念颇有研究，著书立说称之为六妙门，并将其归为十类，其中“次第相生六妙门”流传最广。其实，六妙者，也是同《大安般守意经》里讲的一样，即一数，二随，三止，四观，五还，六净。
本人所述为本人在十年间修炼安般念的一些心得及发现的一些规律，不一定适合所有人，学者应找出符合自己的方法，所谓不定止观也有这个含义。练太极拳的人比较适合修炼安般念，且出成果的几率较大。安般念不是太极内功，但如果和太极拳一起练，安般念就是最好的太极内功。
邓氏科学安般守意修仙法
一、数息
1）粗数：最好是盘坐，最初亦可采用站式，但如功深之后，还是盘坐最好。如不能单，双盘，散盘即可。感觉气功是让人意守丹田，安般念是要求意守呼吸。丹田的位置是固定的，易于意守，呼吸之气却是活的要守有点难度，所以要用数呼吸的方法来完成修炼。
坐好之后，先静一静心，然后把意念守在呼吸，并要数呼吸。数呼吸是指数呼吸的次数，所以此法又叫数息观。一吸一呼算一次，吸要数，呼也要数，数个位数时，前面加0。吸数0，呼数1，再吸数0，呼数2，到10时数一拾，之后数下去一直数到一百。再从1数。
最初数时，对呼吸的感觉较小，所以只好把意念放在呼吸的次数上。正常人的呼吸是每分钟十八次，而练安般念之后呼吸会慢下来。先慢至每分钟十五次再慢至十二次再到十次。呼吸速度的减慢不是刻意控制减慢的，而是自然而然在打坐中自动减慢。坐时身体会有一些反映，会有气感。但请记住我们不是练感觉气功，所以对打坐时出现的反应包括气感都不要理会。只是守你的呼吸并数你的呼吸。数呼吸是为了排除杂念，是治疗心散乱最好的方法，古人云，由数息故，疾得禅定。
每次练功的时间最好一小时，如果呼吸速度慢到每分钟十次时最好能增加每天的练功次数，大多数人不能成功的主要原因是不能坚持和不够精进，在修炼过程中，精进真的很重要。我原本也是不够精进，但机缘所致，我有一次被困在奥地利边境克莱根夫达数月之久，我就是利用这一段时间努力精进，每天打坐三次作数息观，每次时间是一小时。每次打坐之后做动功二十八式达摩易筋经。那时没有练太极拳，其实打太极拳效果会更好。
坐时要数呼吸，还要注意放松身体，坐的时候要留意五官面目的放松状况，如眉头紧皱就要把它松开，打坐时五官的放松也很重要。最开始时，打坐的时间长短及次数多少也很重要，学任何事情，最开始都要质量不足数量足，所谓勤能补拙。打坐时会出现浑身酸痛的情况，这是大多数人会出现的反应。打坐一段时间后，打坐时脊椎会自动挺直，此种状况是粗住的开始。
如此坚持打坐一百天左右的，一放松五官，呼吸会突然慢下来，比平时慢很多，肚子鼓起来好像不会憋下去。这就是真正的腹式呼吸。腹式呼吸有两种，顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。我是一百三天出现的腹式呼吸，是顺腹式呼吸。我朋友尹达非是九十九天出现逆腹式呼吸，刚出现腹式呼吸的时候，有阳举，要射精的感觉，可先停下来，待其恢复正常时再练。此时的呼吸速度大约是每分钟五六次。每次呼吸的时间是正常人每次呼吸时间的三倍。
出现腹式呼吸以后，要把其状况稳定下来，如果每次打坐一百息都超过二十分钟，就是粗住腹式呼吸。达到这种程度后，腹式呼吸一般不会丢失，只要一放松，肚子就开始拉风箱。
2）细数：刚出现腹式呼吸时，感觉非常强烈，这种功态也会引起身体状况的变化，通常第一阶段的反应是浑身痛，此为痛关。而出现腹式呼吸后，练功后会有上火的感觉，是为火关。有时还会引起旧病复发，每个人的情况都是不同的，这跟每个人的业力有关。身体里地水火风的不调，影响打坐功夫境界的提升，我在这一关停留很久，能过此关还是要靠练太极拳。我练过不少种类的气功，但比较起来还是练太极拳对身体健康状况的帮助最大。
出现粗住腹式呼吸无疑是一件好事，一般人总会高兴几天，但事实上这种境界很低，用中国共产党的话叫做万里长征只走了第一步，革命尚未成功，同志应需努力。对很多人说细数这一阶段的艰苦程度超过上一阶段。除上火和生病外，淫欲也是问题，这阶段练功会提高人的性欲。练好功后会想女人，最不好的是还会想别人的女人。所以这阶段最好多看些佛教的书，洗洗脑子，所谓定慧双修。
最主要的还是精进，再来一个突击，每天坐个三次四次。标志功夫境界提高的还是呼吸速度，每天坚持打坐，呼吸速度速度会越来越慢，每分钟五次的呼吸是很差的东西，先把它降到每分钟四次。每分钟四次的呼吸叫标准腹式呼吸。一般有点功力的催眠师都能达到这个水准。
对多数人来说，练功一定要练养结合。达到某一阶段后，先稳定住，然后再向前行。标准腹式呼吸对修道者来说也不是什么好东西，还要继续努力。智者大师在《修习止观坐禅法要》里解释：坐时鼻中息出入觉有声是风相，坐时息虽无声而出入结滞是喘相，坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相，不生不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情报悦豫是息相。根据本人练功的体验，可以把风，喘，气，息四相的境界科学化，每分钟五次以上的呼吸频率是风相，每分钟四次的呼吸频率是喘相，每分钟三次呼吸是气相，每分钟少于两次呼吸是息相。可以简单的记为五，四，三，二。五和四都是不好的。一定要把呼吸速度降到每分钟三次以下。先找到气相再说。找到气相才能称为气功师。
我练功在每分钟四次这一阶段的喘相停留了好多年，后来在两位朋友的鼓励下发起冲击，还是每天三次，每次一小时，坐之前打太极拳。用了四十天时间过了这关，打坐时每百息超过三十三分钟。由喘相进入气相。
如果每次呼吸速度都低于每分钟三次，就进入了随息的阶段。（未完，待续）
