在蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽的成都郊外道教名山--青城山上清宫照壁旁的一片开阔地上，一个身材修长、体态匀称、面貌端庄、精力充沛的中年人正心无旁骛、聚精会神地白鹤亮翅、搂膝拗步……野马分鬃、玉女穿梭……

 　　要问此君何须人也？他和我一样，普通、平常。我和他一样酷爱太极拳运动。想在这雾霭笼罩的群峰、钟灵毓秀的名山，有着蕴育了2000多年道教文化的古老深山里；凭籍古人的智慧、追寻古人的踪迹，以期使自己对太极拳文化精髓有更深层的领悟。因为我深深明白太极拳是一门深奥、广博的大学问，可以说太极拳涵盖了中国古代哲学、兵法、武术、气功、医学、养生以及道家修身养性功夫等博大精深的中国古文化精萃。我深深体会到：如果中国哲学之父老子的著述能使我们开悟智慧抵御并消弭来自精神思想层面的压力，提升精神境界和修养；习练太极拳则能使我们强健体魄、锻炼恒心和意志。

 　　就我的学习和认知，愚以为太极拳文化与周易、老子《道德经》渊源极深、密不可分。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而《易经》中《八卦》占了很重要的位置。八卦可以理解为阴阳两系各四卦，随后在此基础上再派生出八、八六十四卦，而在《周易~系词》中更是明确提出“一阴一阳之谓道”。而张道陵在四川青城山开创道教，就是老子为道教鼻祖。道家的修身养性说、气功调息法，无一不是以老子思想为内涵，从老子深邃的思想中衍化而来。

 　　王宗岳在《太极拳论》中开宗明义：太极者，无极而生，阴阳之母也。

 　　有人说太极拳不过一动一静、一阴一阳而已。而我对这动、静、阴、阳是大为敬畏的，是需要我用一生去仔细推求、默识揣摩的。“孰能浊以静之徐清”？“孰能安以动之徐生”？此两句见《老子》第五章。说的是混浊的水静下来，慢慢就会澄清；安静的东西动起来，慢慢就会产生变化。而我想结合我们自身特殊的经历，把它理解为：谁能使我们身体内的不良状态逐步安稳下来，使其宁静？谁又能使我们目前的安宁朝着长久健康的方向不断发展并焕发出蓬勃的生机？愚以为这也是动和静之间的关系，使静和动转换之间不断朝着健康有利的方向发展。再看太极拳是怎么要求动和静的：“太极拳讲究静，静之则合、神舒体静、一静无有不静；视静犹动、视动犹静、静中触动动犹静。”虽是静，但静中藏动机。太极拳的动与静是互为基础、互相依存、不可须臾分离的。就如太极图上的两个阴阳图腾，一气流线、互为转化；每一动都由静来，又复归于静；每一静都在动中求，又孕育着动；静则如山如太古，动呈祥瑞显和谐。
 
　　所以要打好太极拳就要将周身上下内外放松，稳静安舒、心神泰然、反听观内、以审身心之合。使自己全神贯注，而后以心神意气去缓缓地指挥腰身脊梁，使其带动四肢，作出一气呵成的动作。要丝毫的不自动、不零断动、不局部动；不多动、不妄动、不冒失动。太极拳虽柔慢，柔取其圆润绵延；慢所以静；静所以定。故能以静待动、以柔克刚。如此坚持不懈、长此以往、假以时日方能逐渐感悟“动如游龙、静似山岳”的轻灵沉静的太极拳之妙处。
 
　　其实太极拳岂只止对身体有益！以我的理解，持之以恒坚持习练太极拳，对于思想意识的健康和人生境界的提高亦有莫大的脾益。我们的人生旅途远比普通人艰难曲折得多。有些人直到重获健康后，还挣扎在心神不宁中。他们或为这或为那，或为名或为利，机关算尽，每天愁眉苦目，惶惶不可终日。时常担忧前途和现状，越想越觉悲凉。其结果直接导致健康状况每况愈下。如果老钻在这角落里怨天尤人、永远想着那些不如人意之事思想能健康吗？精神能愉快吗？其实人生的悲欢离合、酸甜苦辣常在一念间，人生就是一个过程，在无法拒绝痛苦时，我们不妨正面接受痛苦与磨难！往往正是与痛苦对抗的过程，才让我们修炼到人生的更高境界。我们虽然比常人多了许多辛酸和苦痛，但同时我们也比常人的人生经历更丰富，这也是一笔难能可贵的精神财富。我就是把我的锥心蚀骨的苦痛经历化作了我现在劫后余生的养生动力！以前我在国外也曾经习练过太极拳，如以我现在对太极拳的理解来评论过去我所习练的太极拳，那充其量只能算太极操。现在我习练的太极拳虽然不能和行家里手相提并论，但我确实感悟到了它带给我内心的宁静与泰然。现在我每天清晨必找一块清净地去操练太极拳，春夏秋冬见证我的勤勉不缀、阴晴雨雪见证我的一如既往！。因为深知太极拳带给我的益处多多，故不敢自专，形成此文，以祈有更多人也能从习练太极拳中得到快乐和脾益。当然，文中如有不当之处亦请各位同仁海涵。
 
 
 
                                          黄文忠
                                        2008年元旦