一、拳练松柔，坤厚载物

    太极拳的松柔，是太极拳的基础，凡初练拳者莫不求松柔为先。太极拳的松柔，又是太极拳的灵魂．凡习拳者终极莫不为此而求之并深藏于拳术招招式式之中。

    我们说拳练松柔．练的是太极拳的宽、厚、凝。这种宽、厚是太极拳的容纳、沉静、和顺．体现的是一种吞吐万物的气概，是胸有成竹的把握．是不被外界所扰而独有的沉静与定力，又是拳、人和谐，大自然和顺的一部分．它尽显松柔的淡定从容，并体现出太极人文的一种状态。这种“凝”．则是太极．拳形神的聚敛，是精神内守而不外泄，是人体元精、元气、元神“三元”之合的体现．是强身健体长寿必求之法．深藏得机得势之玄妙．是体用两得、阴阳相合之道。

    我们用“松柔”比做坤厚载物．是寓“松柔”具有坤卦大地之象。大地宽厚博大的气势．能承载万物，又能滋生涵养万物。它使万物不感到是强有力和被动的，而是自然生长演化而成。

    拳练松柔．是拳机拳势的充分储备，它蕴含着追随而不超越，用之而不过及，容纳而不排斥．虽极柔软然又极坚刚。

二，松柔似水，至静而德方

    前面所讲松柔如宽厚之大地，而大地除松柔之厚土外．还有一种东西是最柔、最软、最顺的．那就是水。
    水有两种德性，静止时最柔、最弱、最顺：而动之时则最坚硬、最刚强。柔静之水一旦动怒．犹如大海之惊涛，翻江倒海势不可挡，尽显其水的狂怒．穿岩凿石，无坚不摧，是至静而德方。

    我们说松柔似水．是喻太极拳具有柔弱之水的德性。它柔静时为养，如汩汩清泉，沁人心肺，松柔舒缓，气定而神闲；动之时则为用．其势如”长江大河滔滔不绝”(《太极拳论》)．荡涤一切污泥浊水。如一代太极宗师杨澄甫所论：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术。”一语道破太极拳乃绵里藏针之拳的天机一一虽极柔软然而动之则极坚刚。这就是太极拳松柔的水性．是外柔内刚，以柔克刚。它能够变通．又能随势而化。

    故．要想取得太极拳“松柔”之道，就要在拳中化僵，拳中化坚．拳中化刚。如古圣先哲所言：“以刚为柔者活，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。”他告诉了拳者一个哲理．松柔是“生道”．只有掌握住松柔的“生道”．才能真正把握住太极拳的”灵魂”。

    我们再从“天“一一至刚至阳的乾卦来看，“天”是动：是阳。动是它的常态．但动之过极．则物极必反，它却是最软弱的。故，”其动也柔”。如日常生活中所见．一个人动不动就发火．就雷霆大怒，不正说明他是最无能、最乏力、最脆弱的吗?老子就二者的关系透彻地指出“柔弱而胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者．莫之能强”．道出了世界上没有比水更柔弱的东西，然而水之柔弱却能穿透石头，又能攻击最强硬的东西。这就是松柔似水，至静而德方之道。

三、修炼松柔，内外如一：

    我们所说的松柔，首先是一个从内到外，从神到形，内外如一的松柔。它要求行拳前至行拳终．心静神安．胸无杂念．意念专一．不被外扰．心有定力，泰和自然；要求上虚其心．虚怀若谷．下实其腹，气沉丹田，而始动正养。
    松柔是一种心理活动．意念为先．是宏观到微观．是上、中、下三盘．由局部到整体的松柔。

    (—)上盘

    上盘的松柔是从头至手包括六个部位：头、颈、肩、肘、脚、指。上盘的松柔概括为八句话：“下颌微收顶头悬．双目平视竖顶安。气沉丹田双肩松．两肘下坠自然弯。松腕坐腕或旋腕，意在抽丝松柔缓。开掌之中微内收，十指留隙舒挺展。”

    “下颔微收顶头悬．双目平视竖项安”。指行拳中下颔要略有内收，不可仰头、低头、歪脖．不可左右摇晃．而是要竖项为正，百会穴与尾闻穴相垂在一条线上；是松柔中竖项．不是颈部肌肉僵紧、挺脖；是起势、行拳、收势都要双目平视与地平线相合，不是低头看地。行拳时眼随手动．手到眼到．要视而有神．不要目空无神。