【原文】

    余从澄师游七年①。为之所苦而难到者。只有一劲。曰接劲。能接劲。便是懂劲之极致。功候至此。余劲皆可弗论矣。接劲者。若如对方以球击我。稍一顶撞或截碰。皆弹出矣。此皆撞劲。非接劲也。球体轻。是以易于撞出。譬如球体重数百斤。亦能一撞而弹出乎。所以撞劲非如法。必须球来似能吸住。而复掷出。乃为接劲。缓速轻重皆能如法。则粘提听放②。已在其中。合吞吐之意③于霎那间。其劲正在分寸之际④。庶乎⑤阶及神明矣。散手又复何论。我故曰。太极拳之所以过人者。无他。惟有一接劲而已。

【注释】

①从澄甫师游七年——“游”即求学，如《墨子·公孟》：“有游于子墨子之门者”。叶大密先生1926年在上海创办“武当太极拳社”时，郑曼青先生就在“武当太极拳社”学练太极拳。1929年杨澄甫先生率徒南下，由于叶大密先生与濮秋丞先生的关系，郑曼青先生又得以跟杨澄甫先生学习太极拳，并约于1931年之后某年被杨澄甫先生正式收为弟子。

②粘提听放——“粘”就是“沾粘连随”之运化。“提”就是运化中使敌人重心浮动不稳就象是被提起似的。“听”就是“听劲”。“放”就是“发劲”攻击。

③吞吐之意­­——“吞”就是将敌人引进。“吐”就是将敌人抛发出去。“意”指内容，也就是“吞吐”的动态。

④分寸之际——为很短暂的时间，如《北史·高允传》：“闵湛所营，分寸之间恐为崔门万世之祸”，上文之“分寸之际”是对上一句“霎那间”的说明。

⑤庶乎——将近、差不多，如《左传·昭公十六年》：“郑其庶乎”。

【今译】

    我跟澄甫老师学习太极拳七年，为学习所苦恼而很难做到掌握的只有一劲，叫“接劲”。学练至能够“接劲”，那便是到了“懂劲”的极高层次了。功候到了这一地步，其余的劲都可以不去讲究了。所谓“接劲”，比如对方用皮球射击我，对飞射来的皮球，我稍稍一顶撞或截碰，皮球都会弹飞出去，顶撞或截碰都是属于“撞劲”，不是“接劲”。皮球的体重轻，所以容易被撞飞出去，假如皮球体重有数百斤，也能一撞而弹飞出去吗？所以“撞劲”不是这“接劲”法，必须皮球射来似乎能将它吸住，然后又再将它抛扔出去那才是“接劲”。皮球飞射来无论是缓是速、其体重无论是轻是重都能够如上述之法应付，那么，粘提听放等法就都已在其中了。“接劲”包含了吞吐之技法动态于霎那间，其劲正是在这分寸之际，这样就差不多是“阶及神明”了。散手哪里又还有其它什么要论呢？我故而说：太极拳之所以过人之处没有什么其它的，只有这一“接劲”而已。

【讨论】

（一）“接劲”是怎样的

郑曼青先生在这段文字里生动地揭示了杨澄甫先生所传授的、太极拳所独一无二的实战技能“接劲”。现代太极拳界许多人都弄不清楚“沾粘连随”究竟有什么实战搏斗价值，郑曼青先生的这段文字就明白地说明了“沾粘连随”在实战中就是表现于令其他任何武术都匪夷所思之“接劲”之中的。“接劲”是怎样的呢？郑曼青先生将其比喻为是“接皮球”与能够“掷皮球”。就是在实战中，遇到敌人的攻击，对于敌人无论从何角度、以何种形式攻击的拳脚，都是如同蓝球运动高手将飞射来的皮球轻松地接住象是吸住似的，随即又能够将整个敌人击发出去就象是能够将刚接住的蓝球抛出去那样。郑曼青先生将其称为是太极拳之唯一的“所以过人者”。这就是说，太极拳除了这“接劲”，就没有其它特别的“过人者”了。从郑曼青先生的上段文字里，可以了解到“接劲”原来就是古代太极拳经典拳谱《打手歌》的实际写照，可以分为四个特点：

①“接劲”表现为与敌人带着攻击力量的肢体相接触的瞬间是不发生碰撞的，也就是既不阻止敌人的攻击，又不使自己与敌人相接触的肢体受伤，还使得敌人打不着自己。要使得敌人感到就象是打在海绵、气垫、悬挂的绳子上。这也就是《打手歌》所谓的“掤捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我”。

②“接劲”一旦发生了接触，敌人就由于其自己的行为而能够被我所控制而形成背势，使得敌人成为杨澄甫先生所说的“如捕风捉影，处处落空，又如水上踩葫芦，终不得力”。就象是将浮在水面上的葫芦一脚踩踏下去，不仅踩踏不下葫芦，反倒踩得落了空，自己掉入到水里了；又象是猛推虚掩的门，结果随着门的被推开而向前跌扑倒地了。这也就是《打手歌》所谓的“牵动四两拨千斤，引进落空”。就是踩葫芦者与推门者被“葫芦”与“门”所“拨”而“引进落空”了。

③“接劲”的实施是在完全与敌人的肢体接触之中的。就象是“水上踩葫芦”，是与所踩的“葫芦”是完全接触到的，这“葫芦”既没有主动地迅速“飘浮”开，也没有对踩踏者主动强行加以“擒拿、摔跤”。因此，这“接劲”与一般武术之没有接触到的主动“闪避”与一接触就始终主动用力的“顺手牵羊”都是两回事；而且这“接劲”也丝毫没有一般概念的“后发先至”的影子。就象是“葫芦”被踩的同时也就是实施“拨”而“引进落空”的开始。