祖国的武术技击是丰富多彩的，有许许多多武术技击项目。每个武术技击项目又分出许许多多派别。究竟创始于何代、何年、何人，传说不一。最早见之于书的，如荀子议兵篇中“齐人隆技击”及汉书刑法志中“齐民以技击强”。充分说明了武术技击，具有几千年的悠久历史。随着历史的发展，使武术技击的造诣，与日俱长，练了武术技击，不但壮身体，却疾病，益寿命，而且在战场上，尤其是古代火器未备之前的战场上，冲锋陷阵，搏击敌人，发挥了武术技击的莫大威力。我国宋明两朝的民族英雄岳武穆和戚继光等，莫不精通武术技击，在保卫祖国，捍御外侮，立下了汗马功劳。我们翻开二十五史看一看，在历代开国之初，统治王朝的都是重视武术技击的，迨至一登王位，大多数改行了重文轻武的政策，所以在这种统治时代的过程中，使得中国武术技击日趋没落，致有痛心的“东亚病夫”之讥。

??祖国解放以来，依*了伟大的共产党和毛主席的百花齐放，百家争鸣的英明方针政策使不绝如缕的武术技击获得重生。从而蓬勃发展，大力提倡，遍及全国。练习武术技击，可以强健身体，却病延年。而且也鼓舞了武术技击者将其所长尽量发挥出来。同时使得有关武术技击的专书和论述，连续出版了很多，真是美不胜收。消除了过去各立门户不相交流的旧习惯。我敢断言，今后祖国的的武术技击，必定随着伟大的三面红旗，光茫万丈的指路灯塔，以一日千里之势的快速步伐，发扬光大，使祖国的武术技长足进展。全国人民亦家喻户晓地懂得要强健身体，却病延年，就必须人人都起来练好武术技击，强壮自己的身体，使各人在自己的工作岗位上，发挥各人的智慧和力量，来为祖国伟大的社会主义建设事业贡献一份力量，把祖国建设成世界上一个强盛的国家，一洗过去被讥为“东亚病夫”的耻辱。

??祖国的武术技击，大致可分为(一)徒手(二)器械两类。开始学习时，总是先从“徒手”学起的。徒手又分为单练和对练两道。单练是知己功夫，对练是知彼功夫。单练时必须在每个姿势上，力求正确熟练。我记得孙禄堂老师曾一再指示说“人一能之，己百之，人十能之，己千之，虽感必明，虽柔必强。千万不可一日打鱼三天晒网，若然是得不到好处的”。因此一势未能正确熟练，请益是徒劳无益的。老师教授，不肯马虎，可见一斑，更使我深印脑际的师训，是我拜师求学时，老师曾说：“你若要打天下第一，可速另访名师，以免耽误你的时间；若要修养身体，同我为汝师绰然有余。”故其所讲所授，莫不从修养两字出发。经常于讲授之暇，训诲诸同学，“练拳宜在静处用功，不许在人前卖弄精神，夸张技艺。务以德行为先，要恭敬谦逊，不与人争，以涵养为本，要一势精灵，得练千遍，若不熟练，还得千遍。”言简意赅，足为终身的座右铭。

??武术技击原不分内家和外家，所练方法均不外乎身法、眼法、手法、步法和如何运用肩肘腰胯等法。但是后人就说“外家拳”是见诸形貌，功行于外；而“内家拳”是运气用劲，坚实内膜不露形貌，功蕴于内。这种说法是很抽象的。要知道祖国武术的流派固多，长处互见，要非身体力行，就不足以指短论长。孙禄堂老师以毕生精力，仅懂得八卦、形意、太极三种拳术。至于少林和武当等派别之分，完全是后人各是其说，所分的不知相互交流而形成的。因为在封建统治时代里，大家墨守成规，各树一帜相互标榜。在传授武术时，全凭师承，口口相授，绝少笔之于书。虽有拳谱，但文字玄奥，很难理解。所以即使有书，亦难自修。而且不肯轻泄于人。都抱宁缺毋滥的思想，并有妄传于人要遭灾殃等无稽之说。于是祖国的武术乃日趋衰败。孙禄堂老师一反其道，把形意、八卦、太极三种拳术汇集一身之后，消除门户之见打破保守作风，著书留影，把举手投足等动作，务求其详地一一笔之于书。把用意用力所在阐述无遗。既可以执书按图索骥，取法自修，又可以保存国粹，不致湮没不彰，节省了后人的精力和时间。尤其难能可贵的，是把前辈拳师的创造发明，公开叙述，供诸同好，而著有《拳意述真》一书。对未来的弟子学员，获益不浅。

??孙禄堂老师常说：人身养命之宝，是气和血。理气之机为肺，理血之机为肝。气为先天，血为后天。故气在前，血在后，血无气不成。换句话讲，是人身的主要脏器，肺和肝如有故障发生，生命就要发生危险，尤其是气更为重要，所以有百病生于气之说。气不散乱，就能内外如一，气一贯穿，就能上下相连，从而保持人身各系统的稳定和平衡，亦就可以保持人身的健康。因此练拳的主要入手方法，就是调息(一呼一吸叫息)。调息的方法要呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。动作要合乎拳法中规矩，不可使身体如波浪式的忽高忽低，文武刚柔，须无用“过与不及”的中正和顺，用拳法中的规矩法则，缩回身中散乱驰外之气（即拳中的逆劲），返归于内。运动时要循环无端，无形式之间断。要舌顶上颚，要鼻孔呼吸，嘴要虚合，不可张开，要心肾相交，心中意志，下照海底。海底之气自下而与神意相交，归于丹田之中，运贯全身，畅达四肢。以腰为主宰，以丹田为根，以三体式为基础，以九要之规矩为练拳之工具，不可有一毫之勉强。要纯任自然，外形之式要舒展，内中之气要中正，外形要和顺，周身内外不可拘束。肺主皮毛，人体外形的皮质毛发，都与肺腑有着相互密切的关系。肺部最易成病之处，是肺的上部和边缘。现在依照拳法的规矩法则做到含胸使得呼吸时横隔肌活动，充分加大加强。正因为舍胸的缘故，既可以增加肺部上叶和边缘的代偿功能。还可证明：270厘米长的横隔膜，每上下移动二厘米，就可以增加肺活量540毫升。这就更加说明，这种调息方法，对肺发展的代偿功能，是有一定显著的效果的。

??氧是人体所有细胞和组织不可缺少的主要物质，肺活量增加，当然氧亦补充满足。尤其在氧补充满足之后，对肝的功能和肝细胞的恢复亦就格外有利，因而改善了躯体的新陈代谢，同时亦增加了抵抗疾病的作用，而起了经常保持躯体健康的功能。

??身体的健康必须依*人身中每一个细胞正常机能稳定和平衡。细胞的活动依*温度。体温假设或高出或低于正常，便要产生疾病，这是大家所熟知的。故人体内部的稳定和平衡，是每个人保持健康的必要基础，领导稳定和平衡的主帅是气，管理气(呼吸)的脏器是肺。而肺的活动不是意识可以支配，是由植物性神经来支配的。但是受到条件反射的时候，其作用就同样可以影响到呼吸活动性的反常。所以古人把条件反射作用的影响和脏器有关的病因认为：(一)悲哀动中则肾病；(二)喜乐不均则肺病；(三)忧愁不解则脾病；(四)怵惕思虑则心病；(五)盛怒不释则肝病。这就说明了百病生于气。所以练拳是以调息方法为主要目的，人生来是好动不好静的。要做到静才能勿伤害人呼吸的正常，就必须记住拳法中的口决：心定神宁，神宁清静，清静气行，气行则神气相通。练太极拳的每一个动作，都与内脏各器客息息相关，互相生化，互相制约。举例来说：如拳中的“绷”属肾，“履”属心，“挤”属肝，“按”属肺，“采”属大肠“列”属脾，“肘”属胃，“靠”属胆。所以练太极拳有一动百动，决不局限某一部分，亦不可分割开来。而是相互依存，相互诱导，故必须力求姿式正确，动作和顺，决不危害呼吸正常。若差毫厘，即不免有失诸千里之弊。

??人体的机能平衡发生变化，如体温异常，血液循环不足，都能使人产生疲劳。人在运动量增加时，消耗量大于补偿量，亦要产生疲劳。所以必须加强补偿力量。加强的方法，第一要使得贮藏仓库的贮备量充足，第二要输送补偿物质的运输工具周转迅速，以便随时供应需要部门的提用补偿，不虞缺乏而造成赤字，而还要将需要的补偿物质，及时输送到需要部门。

??这项输送工具的控制，调剂负责者就是肾脏。肾藏精，精是人体的六液(汗、涎、涕、泪、溺、精)。因此有练精化气的方法，就是要加强肾脏所起作用，使得全身的六液。分布排泄，各走其道。如何加强肾脏，首先要通八脉、利九窍。其方法即寓于拳法规矩中的顺逆和化(即拳中的起钻落翻)。顺是顺其自然往前伸，逆是气力往回缩，和是中正无乖，化是化后天的气和力合于丹田。遵照孙老师教导的无极式，要起立正面，身子直立，两手下垂，头要顶，项要竖，鼻孔呼吸，嘴要虚合，舌顶上腭，两肩松开，腰要塌劲，胯要缩，把重心移到两脚后跟，两足足尖不和，两足足跟不扭，身子如平地立竿，动静不知，两目平视，将神定住，内无所视，外无所观，胸中空空洞洞，腹内至虚至无。首先做到静，然后变为太极式。先将腰塌住劲，两腿里曲要园满，不可有死湾子。两足后跟俱向外扭劲，两腿如骑马式一齐扣劲不可显露往一处扣，两肘往里裹劲。两眼平着向前看，胯极力行为表现回抽劲。

??头往上顶劲，口要虚合，舌顶上腭，呼吸要由鼻孔出入。项要竖劲，心不要用努力。两肩齐往回缩。如此自然而然会内开外合，按照拳路的四正四隅作前进、后退、左顾、右盼、中定等种种动作，俾与内脏各器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，内长一寸，一动百动等作用。决不局限于身体的任何一部分，单独发展，达到气机通畅心息相依。亦即是动中求静，使得一切杂念无从产生，大脑皮质和植物性神经的负担减轻，则精气充沛。却病延年。可操左券。而知已的功夫，亦就生成，对练知彼功夫，亦不外绷、履、挤、按、采、列、肘、*等方法，习之纯熟，手上便有分寸矣。