长久以来,心意、形意门其始祖是姬龙凤一人？还是姬龙、姬凤兄弟二人？两种说法均有源头，其出处考证如下：

　　一、“姬龙”“姬凤”说法的出处

　　“姬龙、姬凤”说，从公开出版文献来看,出处主要有二：

　　1、李天骥、李德印的《形意拳术》（人民体育出版社1981年2月版）中原文：“清雍正十三年（公元1735年），河南进士王自诚在所著《拳论质疑序》序载：（武艺）之类不同也，他端亦不知创自何人，惟此六合拳者，传自山西龙、凤；二老师乃明末时代人也，精于枪法，人皆以为神……”

　　还是这本书所说： “…晚清拳谱《心意拳原委考》也记载着：‘查此拳出于姬氏二人，一名姬龙，一名姬凤，系山西蒲州人也，家居均村，习艺有年，然前代远年，湮久无所考’”。

　　2、 “国际宋氏形意拳总会”在网上贴的孙业民的《形意拳简介》一文中说： “清雍正十三年（公元1735年），王自诚在所撰《拳论置疑序》序载：“……?此六合拳者，传自山西龙、凤；二老师乃明末时代人也，精于枪法，人皆以为神……”；

　　还是孙业民的这篇文章：“早期拳论起源之重要文献《心意拳自来》中载：? 查此拳出自姬姓弟兄二人，一名姬龙、一名姬凤，系山西平阳府蒲州人，家住均村；二师以前，代远年湮，究无所考；惟二夫子留此谱论，传于习武君子。”?

　　关于第一个出处，笔者向《形意拳术》作者之一的李天骥先生求证时,李先生已经去世，只在电话中找到另一位作者李德印教授。当询问书中所提资料的来历和下落时，李教授回答非常实在和明确：这书是我叔叔（李天骥）写的,只是挂上了我的名,拳谱情况、来历及下落一概不知，也无从回答疑问。

　　后笔者曾与童旭东先生聊及此事，童提到在李（天骥）先生去世前一个月,童先生曾有事在李先生府上求教,当时李先生说,我这一箱资料你随便使用。但此事尚未来得及立即做，李先生就离世了。从此李先生说的那一箱资料的下落，也就茫然了。余曾遐想是否答案就在此箱中呢?但愿以后与这箱资料能有缘再会。

　　关于第二个出处，笔者与孙业民先生核对的结果是：文中的“置疑”是笔误,应该是“质疑”。孙业民先生的依据，是一位籍贯为武汉市的同事所赠,为民国时期武汉国术馆（笔者注：大约是“武汉国术馆”，记不清了，不敢肯定）出版的《心意拳术》一书，中有《心意拳原委考》和《拳论质疑序》等内容。孙先生答应日后可以一示，因故一直未有机会。笔者也托其他朋友寻求此书，但迄今了无所得。

　　二、“姬龙凤”的出处

　　1. 《三三拳谱》

　　民国时期,唐豪先生《行健斋随笔形意拳鼻祖与谱》一书中记载他游陈沟时，在陈春元家见有陈鑫手录《三三拳谱》一册，谱有《六合十大要序》一篇，其序中云：“……六合出于山西龙凤姬先生。先生，明末人也。精枪法，人呼为神。……”

　　2、河南马学礼传人传谱

　　如唐毓堃、马文星先生藏谱《心意六合拳谱论》，《谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生……”

　　就笔者所见,河南各心意传人传谱中,凡有这个《十法摘要》（或《拳论质疑序》等）者,内容基本都是如此。安徽等地传人传谱亦大同小异。买壮图先生传山西范家传谱中，虽然将姬公归于回族,名字为 “寿云”等,但也是一人而不是兄弟两人。

　　3.山西戴系传人传谱

　　戴系传人流传的《六合拳经序》中有：“独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱……”，虽然用字有别，但还是个人而不是兄弟两人。