邓来儒先生，今年八十一岁，吴式太极拳一代宗师杨禹廷之弟子，自上世纪五十年代初开始，随宜师学世近三十年。世成后，邓来儒积极传播吴式太极拳世，从学者千人。弟子中，得太极拳堂奥者百余，可谓当代太极拳界之泰斗。

关于学艺

    提起学艺，邓老感慨万千。“我自幼体弱，成年后因生活压力，身体更加多病。1953年我到北京看病，一位七旬的老中医给我把脉后，直摇头。‘小伙子，你这病用药不好治啊，而且用药得花很多钱。’我听完医生的话很感动，当时工资低，人口多，生活很艰难，如果再把钱花在看病上，就更是雪上加霜了，医生替我着想啊。我说那怎么办啊?医生说：你练练太极拳吧，我给你写封信，你去找杨禹廷老先生。当时师傅已年近七旬了。我说能行吗?医生说：不行，我再给你开药。那好吧。我是半信半疑地学的太极拳。没想到，我练了不到两个月，身上有劲了；练了一年后，排出很多黑汗，身体清爽了；练了两年，我的病就痊愈了。要我说，太极拳既好又妙。好在太极拳既能强身健体，又能防身御辱；妙在太极拳内涵深奥，文化气息浓郁。我自从练起太极拳，就没吃过药，太极拳好啊。”

    “我知道什么是真正的太极拳，是在练拳十五年后，也就是在上世纪六十年代后期。那时我是技术员，厂里要上马一批新设备，派我到北京办事。一天，我在前门那儿走，看见师傅在前面，我就喊师傅。那时师傅已经不教拳了，我喊师傅，师傅态度十分冷淡。后来，我和师傅谈了很久，师傅告诉了我很多太极拳窍要。”

关于拳艺

    “师傅说，练太极拳先要守规矩，后要没规矩，要练规矩上身。这个规矩，就是太极拳的规律，只有熟练掌握了太极拳的内在规律，才能逐渐地摆脱规律的束缚，这样才能借力打力，而形成本能反应。那时，我不理解。后来我明白了，老师说的道理，就相当于我们使筷子，刚一使筷子时，我们觉得别扭，可是后来就熟了，到我们这个岁数了，谁使筷子时还想想，拿起来就使。太极拳也是这样，练到一定程度，拿起来就用，就是一种本能反应。”

    “那时，我和老师推手，我很凶猛地用力，可是老师看似游戏之间，就将我的力化掉了，看不出丝毫用力。老师解释说：太极拳借力打力，你用的力越大，反作用力越大。其实这是利用了现代物理学中的惯性原理。这就像踢足球时，守门员接球，直接接球不行，那样足球几百斤的作用力足可击断守门员的手臂，而守门员顺势借力呢，就可轻松化解。再如互相抛接东西，你接到东西后停顿一下再抛出就会花费很大的力气，而借力转身将东西顺势抛出，就几乎不用力。太极拳其实就是运用了这一原理，掌握了这一原理，太极拳的借力打力并不神秘。”

    “一本书中写到，‘我借力打力，先发制人’，这是不对的。我先发力了，怎么还能借别人的力，不是别人借我的力了吗?正确的是后发制人，这样才能借上力。”

    “王宗岳的《太极拳论》写得真好，326个字把太极拳的原理说得清清楚楚。我认为太极拳打得对不对，打得好不好，应该以《太极拳论》为标准，符合的就是对的，不符合的就是错的。《太极拳论》中的许多道理，非常符合现代的几何学。比如虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重右虚，右重左虚，仰之弥高，俯之弥深，进则愈长，退则愈促。这就符合对称的原理，也就是武术中的中线原理。太极拳练习时要求身体左右先分出阴阳，左重右虚，右重左虚。这句话如果仅从两人对手时，左侧的肢体感觉有重意，就将左侧的肢体变虚；右侧的肢体感觉有重意，就将右侧的肢体变虚来理解，似有些简单了，其实不然，我们练拳时，一定要守住中线，这就像不倒翁，中心一直在中线，怎样受力都不会倒。”

评论拳书

    “现在有些明家写的书，有误导初学者之嫌。比如老师关于八方线的理论是这样的：以练拳者的肢体为尺寸，以五行八卦为方向角度，进退屈伸为布局范围，结合肌体的本能，设计出标准合理的动作路线，以此确定步法、身法、眼法、手法，使拳式动作有规矩方圆可循。可是，现在有人把八方线写得走样了，成了八卦图。”

    “还有明家提出‘用脚打拳’的理论。这个理论应该说有一定的道理，吴式太极拳走八方线，在八方线上体会阴阳，体会太极拳的柔和刚，应该说‘用脚打拳’在某种意义上说是对的。可是这种说法会在某种程导上误倒初学太极拳者，让初学者不知如何学起，而把过多的注意力放在脚上，这是不对的。”

    “还有在气和劲方面的论述，会让练拳者气沉不了丹田，因为作者论述的行气方法、部位是错误的，呼吸的顺序和程度也写得不清晰。”

 关于师德

    “现在有些拳师故意拖着教，一天可以教完的两天教完，为什么?可以让学生对自己摸不到底，这样可以多挣钱。有人把这种情况比喻为‘烟盒现象’——烟盒里还有一支炯，把盒盖盖住，说还有一盒烟，这样烟总也抽不完。而我提倡教拳时，老师就是一个‘仓买店’什么都在货架上，取用方便，也没什么遮拦，我老师教拳就是这么做的，我也是。”

    “其实，教拳不仅教招式，还要教做人。我的老师就教会了我做人。1906年时，有显贵白亮臣居盐务督办，带他去南京教家馆，并在盐务总署为他安排个显赫有油水的职务。但他过不了“为富不仁”的生活，不到三个月就弃职回来，甘当穷拳师。他夫妻哺育幼儿时连最低营养的豆浆都舍不得买，只能是自己捣黄豆挤浆来喂孩子，日伪时期侵华日军头日冈村宁次派人请他去教拳，被他断然拒绝。日本投降后，物价飞涨，粮价倍增，民不聊生，难以果腹。他为了一家人糊口，狠心卖了惟一值钱之物(代步的中字牌自行车)，但仍每天走十几里路到太庙去教拳，在困难艰辛的环境下坚持育人。他绝不巴结那些官府豪富或勾结军警宪特去欺压平民百姓，攫取不义之财。”

    “业精于勤”是我老师的座右铭，勤学苦练是他的行动。无论在哪位老师门下我老师都是认真学习，求理穷思，听从教导。他代老师教馆，所收学费如数交给老师，听凭老师赏赐。在师兄弟之间虚心礼让，热心助人，早来晚走，陪练到底。在武林中口不伤人，手不伤人，不逞强凌弱，不欺压善良。他经常告诫弟子们说：‘练武的人首先要讲武德，武德是我们的天职和本份。德为技本；德高技荣，这样才能正确地继承和发扬我们民族的武术！

    “有这样的好老师，我不好好练拳，对得起老师吗?我不好好传拳，更无颜面去见老师啊!可是，现在这样的老师不多了。”

    “我根据一生练拳体会，总结了四句话，仅供同好参考。这四句话是：学架初识门庭，套熟非同学成。入门获始今日，功夫却在平生。”