關於許多大師們的神奇傳說，私以為莫需太當一回事追究到底的查證。雖然各人心中均會有一把尺，但一者資訊未開時代，在訊息的傳遞上，很難避免誇大渲染。二者回朔武術創立，由最初的搏鬥技術，到後期的身心整合乃至由以悟道，在本質上，吸引人們參與的特質已從如何傷害他人，漸轉至如何保護自身與提升內在靈性。

　　於是常有習者在這兩種認知中搖擺不定，不是為追求更有效率的傷人技術而鄙棄傳統的細火慢燉，就是常退縮至純粹藝術層次而忽略武術實踐的重要性。這些現象都是由於習者未能在接觸前或接觸中，產生對武術應有的正確認知所致。

　　武術是一門實踐的學問，經由處理生理、心理瞬間遭遇危機的過程，來感知通用於我們生活環境中的各類通則。例如在處理的過程中，了解了何謂「物極必反」；了解了何謂「生剋循環」。這是我們所處世界的運行法則，小至器具材質，大至人我相處、社會關係，均放諸能準。

　　而由於這些法則是在人最危急時，由身體反應所得的回饋，故會在無形中深入潛意識層，形成此人處世應對的習性，進而匯聚成人格。例如面對同樣的一拳，有些人採取先架後打的策略、有些人可能先閃後進、更有些人可能不招不架直擊而回，延至人格，便對應了逃避或面對問題‧‧‧故我們常說的以武入道，正是形容這個機轉過程。

　　由此我們可知，少了實踐的這個重要機制，武術容易變成形而上的清談玄學。若所談之理，未能切合實際，怎能得到切合生活的通理？更遑論嘗試貼近「道」！反之，一味追求傷人，則人與野獸何異，少了深刻的反省能力，只為選擇更好傷人方式，那麼時代如此進步，槍砲豈不更為直接？

　　故此，我們能深刻體驗，追求實效傷人與提升靈性，正如同走鋼索者拿在手上的平衡桿，缺一不可，卻又不能過傾於其一。習武者須對此課題作深刻反省、並時時自礪，才能健康的走上由武探道的路程。

　　人們由競爭的天性發展了武術，再由探求真知提升了武術，其本質由與他人競爭轉化成了自我的認知反省。所以，練武擊敗他人、追求冠軍、又或某某大師曾經多麼神奇，那又關自我提升什麼鳥事呢？廣欽老和尚說道：「老實念佛」，在武術裡，何嘗不是「老實練拳」呢？

　　註：廣欽老和尚為台灣早年佛門修為極高的修行者，過世 前留下了「老實念佛」，旨在勸勉世人多行少說，勿好高，腳踏實地才是正軌。